德全不危思维对心理咨询在认知方式上的启示.pdfVIP

第32卷 第 9期(上) 赤峰 学 院 学 报 (自然科 学 版 ) Vo1．32No．9 2016年 9月 JournalofChifengUniversity(NaturalScienceEdition) Sep．2016 “德全不危思维对心理咨询在认知方式上的启示 黄青青，范向阳 (贵州师范大学 教育科学学院，贵州 贵阳 550001) 摘 要：“德全不危”思维是以道为思维逻辑起点，以人与天地相参的关联对照模式去认知万物 ，指出人要心安不惧 ，不受 于危就要在 言行上应该循道而行 ．遵德而动．这种 思维对 心理咨询在认知方式上有一定的启示 ：一是认识到心理 问题产生有 更深刻原因；二是心理咨询师深化专业建构和完善 自身素质另有 门径 ；三是来访者欲减少或免于心理 问题当循道益深． 关键词 ：“德全不危”思维；心理咨询 ；认知方式 ；黄帝内经 ， 中图分类号：B841 文献标识码 ：A 文章编号：1673—260X(2016)09—0126—03 从古到今 ，《黄帝内经》作为一部中医典籍对识病与治 1．2 德全不危中 “德”的来源与 “道”的解读 病有着不可估量的价值，经典中包含的藏象思维、阴阳五行 “德”字在 《内经》中共出现 58次，用 “德”指代多种含 思维、天人思维等思维模式 ，对识病治病发挥着具体直接的 义 ，如 “不可与言至德”中所指的至深的道理，或是 “其德为 指导作用，不仅如此 ，它同时也对心理问题的认识与治疗有 和”中所代指的天地 、阴阳、五行等本身所具有的某种特性， 指导意义．但是，近年来的研究文献中却很少有直接探讨其 以及 “德泽下流”中所指的德行修养．虽含义较多 ，但其重点 在心理咨询方面的作用，基于此 ，本文选取 《黄帝内经》(以 是强调圣人之德．圣人之德也即是上一段文字中提到的合于 下简称 《内经》)中的德全不危思维，探讨它在心理咨询认知 道的言行．研读 《内经》发现几乎每次出现 “德”字 ，其前后必 方式上的启示． 定会伴随 “道”字的出现．如 “醇德全道”“道德稍衰”等，而且 1 德全不危思维的理解 从全书来看每到关键地方都会强调 “知其道”，“明道”，“合 思维是人脑对客观事物内在联系和本质的认识活动．进 于道”，“失道”等．由此可见，“德”与 “道”之间存在密切联系． 一 步来说，思维包括思维的形式与内容 ，思维形式是思维内 对 “德”与 “道”的关系，老子在 《道德经》中曾说过 “孑L德之 容得以存在与运行的载体，思维内容则是使思维形式有实 容 ，惟道是从．”，【l大意是：大德的形态，是由道所决定的．老子 义的内容物．德全不危思维，同样有其思维形式与内容，并有 又说 ：道生一，一生二，二生三，三生万物．“道”虽是无形的， ’ 明显的独特性． 但它所孕育的万物会表现出 “道”的实质 ，人们将其称为 1．1 德全不危思维的含义 “德”．换句话说 “德”是 “道”的外在体现，它是万物所具备的 德全不危出自 《上古天真论》：“上古圣人之教下也，皆 符合于 “道”的重要属性．人作为世间万物中的一员在体现 谓之虚邪贼风，避之有时，恬悛虚无 ，真气从之 ，精神内守， “道”清净无为等本质属性时也就会 自然表现为人的德行．以 病安从来．是 以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦 ，气从 上表达了 “德”来源于 “道”，那我们该如何理解 “道’：呢? “道” 以顺 ，各从其欲，皆得所愿．故美其食 ，任其服，乐其俗，高下 是道家哲学最基本、最重要的内容 ，也是 《内经》的根本所 不相慕 ，其 民故 日朴．是以嗜欲不能劳其 目，淫邪不能惑其 依，