消闲记忆与港人文化身份.PDFVIP

Cultural Studies@Lingnan 文化研究文化研究@嶺南嶺南 Volume 30 第三十期 (2012) : 國民教育以外的 Article 2 身份認同 8-2012 消閒記憶與港人文化身份 Qiyun TA Follow this and additional works at : ttp://.hk/mcsln Part of the Critical and Cultural Studies Commons Recommended Citation 禢綺韻 (2012) 。消閒記憶與港人文化身份。文化研究@嶺南，30 。檢自: ttp://.hk/mcsln/vol30/iss1/ 2/ 。 This 專題文章 Feature is broug t to you for free and open access by the Department of Cultural Studies at Digital Commons @ Lingnan University. It as been accepted for inclusion in Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南 by an authorized administrator of Digital Commons @ Lingnan University. 消閒記憶與港人文化身份 禢綺韻 消閒場所與公共空間 近年公共空間事件在香港鬧得沸沸騰騰，可謂罊竹難書。首先是從二零零六年天 星碼頭與皇后碼頭的保育抗爭事件開始，到後來在銅鑼灣時代廣場出現的行為藝 術、戲團「好戲量」進駐旺角鬧市舉辦的活動、興建西九文化區以及拆卸菜園村 事件等，使社會大眾對公共空間的定義從一無所知變成現在的眾說紛紜。 根據迪雪圖 （Michel de Certeau ）的觀點，公共空間是一個開放 ，以及讓公眾予以 創造和改變的地方，而所謂公共空間（public space ），是每一位市民都有權享用， 留下其獨一無二足跡的地方，每一位市民都可以改變其使用方法，此所謂之公共 空間。而使用公共空間的群體則以信念，或意識取向來造就習慣而形成的。因此， 公共空間的意義必須由群體所賦予，而且公共空間還與空間使用者的價值觀息息 相關。由此可見，稱得上公共空間的地方 ，它必定包括了權力改變與人民創造 ， 而我們在日常生活中所接觸到的消閒場所又有多少能夠成為真正屬於香港人的 公共空間呢？ 香港正式的消閒場所 ，大致可分為三類︰一、消費場所，如商場、卡拉 OK 、戲 院等。二、隸屬於私人機構或組織下的非消費場所，如私人屋苑的游泳池 ，或是 私營公司舉辦的嘉年華等。三、政府管理的消閒場所，如公眾海灘和郊野公園等。 比較之下，第一類的消費場所可說是贏得壓倒性的勝利。每逢假日 ，香港最熱鬧 的地方不是商場，就是大型展銷會，即使是康樂及文化事務署轄下的消閒場所， 亦會在節日期間自動變身成為鼓勵市民消費的展銷會，例如一年一度於維多利亞 公園舉辦的年宵市場。在這濃烈的消費氣氛底下，難怪香港愈來愈多隱蔽青年／ 1 老年，俗語有云：「無事出街少破財」，當他們的物質條件未如理想時，他們寧 可選擇在家倒頭大睡也不願外出消費 。 記憶中，公園和走廊在二十多年前是市民主要的消閒場所。對於小孩子來說，公 園便是他們的樂土，他們在這裡只需要用眼神便可從「捉迷藏」等遊戲中建立友 誼。此外，公共屋邨的走廊也是小孩子的遊樂場，以我為例，從前我每天放學後 也會和隔壁的孩子在走廊上玩耍，玩得不亦樂乎。至於成年人，他們則會在公園 晾衣服、曬乾果皮、「撚雀」等，而公園亦是他們談天說地的好地方。當政府在 規劃「公園」的時候，相信其目的絕不會是為了讓市民有晾曬東西的地方 ，但就 是因為社區居民對「公園」的靈活運用，使它不僅只是一個擁有硬件設施的「兒 童遊樂場」，還有多元化用途，更起了增強居民聯繫的作用。 我是在「Ｙ」型結構的公共屋邨成長的，如果你細心留意的話，不難發現這種結 構的屋邨有一個特點，那就是在牆壁與牆壁之間有很多通風空間。經過居民靈活 的運用後，這些空間便變成了他們休憩、搓麻雀和談天說地的好地方。或許當時 的政府還未嚐過地產發展商的甜頭，因此在規劃公共屋邨的時