传世名著百部之幼学琼林.PDFVIP

传世名著百部之幼学琼林 名著通览 “读了增广会说话”，“读了幼学走天下”，这是前人学习运用《增广 贤文》、 《幼学琼林》的经验之谈。 明朝学者程登吉所著 《幼学琼林》堪称中国古代蒙学读物中的独领风骚 者，是中国古代蒙学读物中编得最好、影响最大的读本。中国古代蒙学读物 可谓多矣、众也，但要么侧重于习句读，练对偶，要么局限于圣人格言，虽 也不失精炼实用，但失之于一隅之见。而 《幼学琼林》则跳出前人圈子，以 全方位的视角对宇宙万象进行了一次宏观扫瞄，其内容广博精深，涉及到天 文、地理、历史人物、典章制度、人伦日用、饮食起居、生老病死、婚丧嫁 娶等，大而无外、小而无内，凡所应有，无所不有，是一部名副其实的蒙学 百科全书。熟读之，记诵之，揣摩之，宇宙万象尽呈眼底，古往今来只在掌 中。古人云：不出户，知天下；不窥牖，见天道。绝非虚妄之言。伟大领袖 毛主席读私塾时对 “四书”“五经”不感兴趣，却觉得 《幼学琼林》很有趣 味，几十年后还能熟背出来，并常常摘引其中句子和人谈论。当然他老人家 读了幼学也当之无愧地走遍了天下。 《幼学琼林》别名较多，程氏所编“幼学”本名《幼学须知》，后人还 称其为 《成语考》、《故事寻源》，清代学者邹圣脉结合自己的研究成果对 其进行了增补，改名为 《幼学琼林》 （也有人称之为《幼学故事琼林》）， 遂成为今天我们所见的这一面貌。全文句式整齐，通篇对偶，错落有致，节 奏明快，朗朗上口细细读之，不仅能获得百科知识，更能从中训练掌握对偶 技巧，可谓事半功倍。此书篇幅不长，却得以跻身 《传世名著百部》，足见 其雷鸣电闪影响深远。 全文 卷一 天文 混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日 月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。 虹名，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨 而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。 火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之 御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰 年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏 惧过甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不 相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精 神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。事非有 意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱； 托人转移，曰全赖回天之力。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。心 多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是谓赵 盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。 父仇不共戴天，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子， 上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位，上天雨金； 《春秋》《孝经》既成， 赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会 合不偶。雨时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。 地舆 黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之 称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。 浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中， 湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。 河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云 南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山， 北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之 丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。金城汤池，谓城池之巩 固；砺山带河，乃封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬莱弱水，惟飞 仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆 天下之升平。水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若， 海眼曰尾闾。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，曰江湖散 人；负豪气者，曰湖海之士。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。 凭空