红山文化祭天祭坛的形制特点及其内涵继承——以牛河梁红山文化遗址圆形祭坛与北京天坛为例.pdfVIP

第37卷 第9期 赤峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) V01．37No．9 2016年 9月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) Sep．2016 红山文化祭天祭坛的形制特点及其内涵继承 以牛河梁红山文化遗址圆形祭坛与北京天坛为例 高 伟 (赤峰学院 历史文化学院，内蒙古 赤峰 024000) 摘 要 ：天坛为圜丘、祈谷两坛 的总称 ，二者 皆为圆形的三重坛 台建筑 ，都映衬着 中国古代 “天圆地方”、“奇数为阳”的思 想 。关于祭坛的形制 ，最早的来源似乎是 《周礼》，但于 1983年发现 的牛河梁红山文化遗址将其来源大大向前推进 了，不同于 文字资料 ，遗址中的远古祭坛 以实物资料 的形式震撼着学术界，种种迹象表明，在 中国文明历程 中，形制继承的深刻程度可能 远远超 出人们的想象。牛河粱红山文化遗址 中出现的圆形祭坛与北京天坛的形制不谋而合 ，这种联系透露着文明传续的密 码 ，绵延五千多年 的规范 自有其生存的根基 ，而古人 的宇宙观与形制思想也蕴含着深厚的道理。 关键词 ：祭坛 ；红山文化 ；形制 ；天坛 ；象征 中图分类号：K878 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2016)09—0010—03 天坛为世界级文化遗产 ．坐落于北京市南部，东城 区永 告 (1983—2003年度)》的描述，位于牛河梁遗址第 2地点 定 门内大街东侧 ，其前身——天地坛于 明朝永乐十八年 (公 (N2)的圆形祭坛为共有三层阶台的圆坛状 ，形制、结构及用 元 1420年)由明成祖朱棣建成 ，后经嘉靖 、乾隆、光绪等朝 料、砌筑方法均与诸积石冢差别甚大，也无墓葬发现 ，故定 的多次修缮、改建，形成今天的天坛公园。 为 “坛式”建筑 。坛的平面接近正圆形，由三层 以立石为界的 牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝 阳市境 内．坐落在 阶台和坛上积石组成 ，形成 由外、中、内三周 同心状石界桩 凌源市与建平县交界处，是代表红山文化的巨型礼仪建筑 圈框定的三层台阶，从外到 内逐渐高起 ，构成了祭坛 的基础 群 ，其 中包括大量祭祀建筑和积石冢群 ．距今约 5500年 ．属 和轮廓 。外桩圈直径约为22米 ，中桩圈直径约为 15．6米 ，内 于新石器时代晚期遗址。这里的众多发现都与中国文明起 桩圈直径约为 11米 。 源有着紧密 的关联 1_『，其 中第 2地点 (N2)发现的圆形祭坛为 首先，该祭坛最显著的形制特征是圆形 ，对此．学术界 一 处三重坛台建筑 ，令人惊奇 的是 ．它形制与今天的北京天 普遍认为它与 中国古人 “天圆地方 ”的宇宙观思想有关 ，本 坛如出一辙 。 文也支持这种观点 ，此处仅对 “天圆”思想的形成做一些探 究竟是什么力量使这种形制穿越数千年 的时空一直影 讨。牛河粱红山文化遗址发现 的其他建筑和精美玉器 、彩陶 响着后世．最初的祭坛又为什么要建成如此模样．它体现出 证明，这里是一处等级极高的祭祀活动中心，当时人对于天 古人怎样的思想，亦或是承载了某种人类所共有的情怀 ，它 神及祖先的信奉非常虔诚，祭坛所用的形制一定经过谨慎 如何不被察觉的、潜移默化的作用于美学、形制等意识层 的斟酌，绝不是随意或偶然而为。那么，红山人为什么最终 面。本文将结合 已经发表的考古资料 ，从上述方面对红山文 选择了圆形的形制呢?学术界普遍认为是遵从太阳的形状 ． 化祭天祭坛 的形制及 内涵做 出分析 ．解释祭坛形制诞生和 本文 同意此观点．但不认为这是决定祭坛形制 的唯一因素 ． 延续的深层缘 由 还应该有更多重、更深层的原因。例如满月时的月亮是圆形 一 、 牛河梁红 山文化遗址中的圆形祭坛