0318-中国哲学史辅导课程9老子.pptVIP

1 . 老子其人 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳， 字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。 ——《史记》 老莱子说 太史儋说 隐君子说 “道”是老子思想体系中的核心概念，也是中国思想中最崇高的概念。全面系统的诠释和把握”道”，是深刻理解和掌握老子的哲学思想及中国传统哲学和文化的关键。 《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 中国文化就是重道，轻器的文化。所以认识道是深入中国文化的着眼点。 道的一般含义 道的本义是指道路。《说文》：“道，所行道也。”老子将其引申为自然界和人类社会所遵循的规律、准则、原理、宇宙本源等。日月星辰遵循的是天道，人类社会遵循的是“人道”。由此形成了以道为核心的老子哲学体系。 但是“道”又是极其难以描述的东西，非常玄妙而神秘。 在老子看来：“道”是宇宙的总规律，是最高真理，也是最真实的存在。正因为如此，便不可能用任何有限的概念、语言、来界定“道”、表达“道”和说明“道”。一落言筌，便成了有限，便不是那个无限整体和绝对真理了。所以说“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。 七窍开而混沌死 体会：冯友兰语录： 每一个事物都有一个名字，但是道不是一个具体的事物，因此它没有名字。 天得一以清，地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正”。 “一”是形成和产生万事万物的根本原则。老子这里讲“道生一”，既有指具体万物形成前的统一状态的意思，又有道使万物获得统一原则的意思。有了这一统一的状态和原则，然后分化为天、地（阴、阳），通过阴阳变化又产生和气，阴、阳、和三气化合再产生出万物来。 道就是道，自然就是自然，既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原封未动；无始无终，无前无后，不生不灭；而由这个不生不灭中，本然而创造了宇宙天地和万有生命的生生灭灭的现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。 2、贵柔守雌辩证思想 贵就是推崇的意思 柔相对于刚而言的 老子崇尚阴阳辩证法阴的一面，故是以阴为中心的辩证法。其有三个要点。 1、矛盾双方相反相成的辩证关系 以大量的经验事实概括出矛盾原则，初步揭示矛盾双方相反相成的辩证关系。 天下皆知美之为美，斯恶矣。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 老子归纳了90多对辩证范畴 2、初步揭示“反者道之动”的否定原理。 “祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”。 “曲则全，枉则直”， “物壮则老” 。 听无声，观无形。（美国公园里的） (无声乃宇宙之声，无形乃宇宙之行） 3、以退为进的应付原则 “知其雄守其雌，知其白守其黑。” 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ”； “兵强则灭，木强则折：” “故必贵而以贱为本，必高以下为基”； “天下之至柔，驰骋于天下之至坚”； 老子的辩证法的一个突出特点是：在矛盾的对立项中，特别重视“柔”、“弱”、“贱”的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。《老子》再三强调：贵柔守雌是要人们，特别是统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。 这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要守雌、贵柔、知足，这样就能保持住自己，就能持久而有任性，就能战胜对方，而不被转化掉。这一观点在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过很大的作用。 在这样的社会里，一切听任自然，人像动物在这样的社会里，一切听任自然，人像动物式的生存和生活，浑浑噩噩，无知无欲，没有任何追求和向往。一切人为的进步，从文字技艺到各种文明都在废弃之列。这正是处于危亡阶段的氏族贵族把往古回忆作为理想来救命的表现。他描绘的是一幅远古社会的图画。 老子的无为而治的政治思想 所谓无为并不是真正的什么都不干，其实是为了无不为，君主必须“无为”才能“无不为”，表面不管，实际上无所不管。否则，如果不是“无为”，而是“有以为”，统治者不是处于“无”，而是占“有”，那就被局限了，就不能统揽全局。因为“有”，尽管如何广大，总是有限定的、能穷尽的、暂时的，它只能是局部。 只有“无”、“虚”、“道”，表面上似乎只是某种空洞的逻辑否定或混沌整体，实际上却恰恰优胜于、超越于任何“有”、“实”、“器”。因为它们才是全体、根源、真理、存在。而这正是君主所应该处于的无上位置，所当有的优越态度，所应采的统治方略。 中国哲学史 老子 先秦道家思想 先秦道家思想 一、老子 1、“道”论 “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”（《老子》第一章）