社会学的现状与任务.pdfVIP

38 世界哲学2∞5 年第 5 期 代行为来对待对方的建议都是可能的，这对于理性前提下理解的沟通是一个严重挑战。 按照传统符号互动论和解释学的社会学观点，沟通要以甲乙双方的共有符号及统一性文 化价值为先决条件，使人们能够交换观点、互补期望、表达同理心，也就是取得某种共 识。而按照卢曼的解释，沟通的所谓前提条件根本就不存在，而且实际上也不必达到什 么共识，沟通系统只需与时俱进地调整好自己的偶变选择，对于双方的偏差、冲突、误 解做出适当处理就可以了。更彻底一点说，甲乙双方的透明度未必能增加沟通的可能性; 相反，由于两个系统均存在自我指涉运作，因此透明度越高，沟通不成的可能性会越大。 这种见解完全背离了以往关于交互主观的结构性解释，而成为一种带有后现代意味的行 为主义解释。因为，文化价值的一致性也好，沟通的理性前提也好，政治运作的规则也 好，解释学的良知共识也好，这些社会秩序赖以存在的传统手段，在此全部都失去了任 何意义。卢曼进一步指出，社会秩序的维持并非在于人与人、系统与系统之间的理解或 制裁，而在于甲乙双方如何接受彼此的选择而限制自己进一步的选择行为，也就是如何 针对对方的选择来调适自己的行为。 卢曼的社会系统理论是当今哲学与社会学共同关注的前沿理论，也是世界哲学发展 潮流中的一个亮点。相信对于卢曼及其理论的研究，会有助于我国当代的学术研讨和理 论建树。 (责任编辑:王苗) 社会学的现状与任务* 〔德J N. 卢曼/文郭大为/译 提要:社会学要摆脱目前面临的危机，成为把握全部社会性事物及其复杂性 的普遍性理论，也必须将理论自身当作对象，这就是说，具有普遍性要求的社 会学理论必须是差别的理论、自我参照的理论。因而，社会学必须与其他的、 交叉学科的富有成果的理论相联系，并为此选择出一个自我参照的、自我塑成 的系统的理论。运用这一理论，不确定的复杂性被转化为能够确定的、在科 学意义上有价值的复杂性，从而简化复杂性。《社会诸系统》正是本着这样一种 思路做出的在一个被设想为没有中心的世界和一个被设想为没有中心的社会中 发展出一个多中心的(因而也是多语境)理论的尝试。 关键词:复杂性;自我参照;差别;系统理论 中图分类号: C91 文献标识码:A ·此篇为原书(卢曼: (社会诸系统汩的前言，标题为译者所加。一一译者 社会学的现状与任务 39 社会学陷人了一种理论的危机。虽然从总体上说，经验性的研究在增进我们的知识 方面卓有成效，但尚未导致一种统一的学科理论的形成。不管人们将获得的东西会注人 旧瓶还是新囊，作为经验性质的科学，社会学不能放弃根据从现实获得的数据检验其陈 述的要求。然而，它恰恰不能凭借这一原则来证明其对象范围的特殊性和其作为科学学 科的自身统一性。人们普遍地放弃了这种证明，甚至根本不再做这方面的尝试。 这一困境已经分裂了理论概念本身。一方面，人们把理论理解为可以在经验上加以 测试的有关数据之间关系的假设;另一方面，人们又在一种广泛的、相当不确定的意义 上把理论理解为运用概念的努力。然而，一种理论必须具有比较的可能性，这一最起码 的要求对于两方面来说都是共同的。此外，人们凭借何种自我限制的方法才能有权称他 所从事的是理论事业，这依然是有争议的。这种争论和不可靠性既是缺少诸如模型或 范式那样一种人们可以遵循的统一的学科理论的结果，同时也是它的原因。 颇为盛行的是，那些关注普遍性理论的人返回到了古典作家那里。人们由以获权享 有理论称号的这种限制，是通过回复到已经拥有这一称号或在这一称号下论及的那些文 本而得到合法性的。那么，余下的任务就是对这些已经现成的文本进行分解、评注和重 新组合。人们不相信自己所创造出来的东西将被假定为已经现成存在了的。古典作家就 是古典作家，因为他们是古典作家;他们在今天的使用中通过自我参照(Selbstreferenz) 而显示自身。以这些伟大名字为指导并专攻于这些名字才能称得上是理论研究。以这样 一种方式，在一个更加抽象的层面上出现了理论综合群，如行为理论、系统论、互动学 说、交往理论