从霍米·巴巴后殖民理论视角分析电影《刮痧》中跨文化交际冲突.doc

从霍米·巴巴后殖民理论视角分析电影《刮痧》中跨文化交际冲突 　　【摘 要】本文从霍米“居间”，实现两种文化的“杂糅”，也就是进入霍米“第三空间” 【关键词】《刮痧》;跨文化交际冲突;霍米;第三空间 一、文化否定下的跨文化交际冲突 一般在社会变迁中，文化中的物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中的风俗和习惯变迁。尽管在美国生活多年，大同代表的是和美国主流文化差异很大的中国文化。“主流文化通过将其他文化定义为他者，来实现自我认同”。当美国主流文化遇到中国文化时，就不假思索的将其定义为“他者”，对其进行否定;同时，中国人也按照自己价值观对美国文化进行控诉，冲突也就由此发生。本文主要分析电影中关于堕胎、孙悟空以及传统中医的冲突 堕胎在中国文化中可以说是人之常情。中国有一个说法：“留得青山在不愁没柴烧”。因此，在妻子简宁生孩子遇到危险时，大同选择舍子救妻。但在美国，流产是一件颇受争议的事情。对于信奉基督教的美国人，孩子出生前就已经是一个独立的个体，没有人可以剥夺他的生命。因此，在美国，堕胎是不道德的。电影中的中美两国人在深入了解对方之前，就为对方文化贴上负面标签，指责对方。虽然已经过去五年，当年的护士仍对这对夫妇记忆犹新：“你甚至不给孩子生存的机会？你们这些东方人真野蛮”。律师也指控大同“不仅他不是一个负责的父亲，而且一开始他就不想做父亲”。被美国人逻辑弄得一头雾水的大同大喊道：“不！你根本不了解我……”但是，正是由于双方都不了解对方文化，否定对方，才使得了解起来更加困难 电影中还有一个冲突是关于《西游记》中的孙悟空。在大同眼里，孙悟空是一个“善良有正义感的英雄，代表了我们传统价值观和道德观念”，是每个中国人的偶像。但是，在讲究人人自由平等的美国律师眼里，孙悟空十分自私，将收获据为己有，并不考虑别人，是一个“顽劣粗鲁的中国猴子”。律师从自己文化价值标准去否定中国文化，批判孙悟空和大同。大同从中国文化价值观角度去说服对方，试图让对方皈依中国价值标准，并痛斥对方律师不懂中国文化 电影中最明显的冲突是关于刮痧的。刮痧是中国的一种传统疗法，几乎所有的中国人都知道。它会在皮肤上留下疤痕，看起来似乎很吓人，但是对于治疗轻微疾病很有效。大同从小就尝试过很多次刮痧，认为父亲为胃痛的儿子做刮痧很正常。但是，在医学观念完全不同的美国，人们从没听说过刮痧这种疗法，也不认为它可以被称之为疗法。因此，当医生看到丹尼斯身上的疤痕时很震惊，将之看做虐待儿童的表现，要将他从父母身边带走进行保护。不了解美国文化和法律的大同并没有意识到事情的严重性，认为这是个误会，很好解释清楚。他随意地委托不懂家庭法的朋友昆兰为自己辩护。但是，昆兰看到丹尼斯后背伤痕的照片时，他也震惊了，开始怀疑大同。大同试图告诉大家刮痧始是种“治疗方法，常说的家庭疗法”;他也试图让大家明白刮痧的原理， 解释中医里面经脉血液流通和疾病的关系。但是，美国人根本不知道中国人的“经脉”、“丹田”等所为何物，因此对大同的话一头雾水。关于刮痧的冲突源于以自己文化价值体系为标准去对对方进行文化批判和文化否定。电影中，大同一家没有意识到美国文化的巨大差异，理所当然认为美国人应该理解他们的一切。对于美国人，看到和自身不同的文化，立刻将其标榜为“他者”，认为其野蛮，也没有意识到文化的差异。冲突中，中美两国人完全分裂，都被边缘化，无法让对方理解自己 在全球化的时代，跨文化交际已经变得十分普遍。文化差异是客观存在，冲突也在所难免。那么，就像在这部电影中，在跨文化交际中，应该怎样解决冲突，并最大程度地避免冲突的发生呢？霍米 二、文化协商和杂糅下跨文化交际 冲突的解决 在霍米“第三空间”，这是一个“居间”的、“杂糅”的空间，“这个空间既不单属于自我，也不单属于他者，而是居于两者之外的中间位置，杂糅两种文化的特征”。这个空间“没有统一和固定性的文化意义和象征”，通过它可以“促成社群民族性、文化性和集体经验的协商混杂”。它“是在不同的状态间存在的一个持续不断的运动和交流过程的地区。这种认同决不是简单的从一种认同到另一种认同的运动，而是不断的接触往来、争斗和挪用的过程”，可以促成新的超越种族、国籍和文化的杂糅的文化身份。文化冲突使大同意识到，身在美国的自己处于一个不固定的空间，拥有不确定的身份，而是在中美两国文化之间不断变换。在此空间内，两种文化不断碰撞和交流协商，最终达成共识，促成矛盾的解决 在巴巴看来，文化碰撞的过程中有一个“模拟”的状态。作为弱势文化的一方，“被殖民者……会模仿殖民者，模仿他们的道德标准、价值观和意识形态，等等”。大同一家一开始极力模仿美国文化。他们为儿子创造全英文的生活环境，像美国人一样使用刀叉，从没有告诉过他关于中国的任何事情。同时，似乎大