南岳衡山佛教寺庙景观序列组织探微.doc

南岳衡山佛教寺庙景观序列组织探微 　　摘要： 南岳佛教寺庙，作为中国传统建筑中的一个部分，―方面闪耀着传统建筑的光芒，另一方面张显着具有南岳地域特色的佛教寺庙文化，是中国传统建筑与地方特色结合的典型代表，蕴含了深厚的历史价值和艺术价值。本文着重对南岳佛教寺庙的景观序列组织进行分析，并对其景观序列组织特色进行阐述，对南岳风景区的未来保护与规划具有现实意义 关键词： 景观 南岳 佛教 空间序列组织 南岳衡山位于湖南省中部偏东地区是中华五岳名山之一，素有“五岳独秀”之美称。其宗教文化博大精深，特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。佛教于南朝梁天监年间传入南岳，并不断发壮大。佛教在南岳的繁荣也折射在了其佛教寺庙的景观营造与布局之上。独特的山体地段特征与佛教文化孕育出了独特的景观空间序列 1.南岳佛教寺庙类型 衡山山体南北长约38千米，东西宽约17千米，面积约345平方千米。衡山主体由燕山期花岗岩构成，海拔1300.2米，但由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。根据山体地段的不同，南岳衡山佛教寺庙大致可分为：山林型寺庙、山顶型寺庙和城镇型寺庙三种 1.1山林型寺庙 山林型寺庙，在山体地段中处于山腰部分，是整个山体地段中变化最丰富的地段之一。根据山体地段地形的区别山林地段又可细分为：山脊地段和山谷地段（如图1）不同的山体地段所营造的佛教寺庙景观序列有很大的差异，不同的韵律节奏也产生出差异化的游览感受，从而产生出不同的寺庙“个性”。比如同处在山林区域的寺庙，处于山脊区的寺庙在视觉上具有外放性，而处于山谷区的寺庙则具有一股向心力，从而易营造梵静天然的寺庙感受。南岳佛教寺庙中处于山林地段的寺庙以福严寺与南台寺庙最为典型 1.2山顶型寺庙 山顶型寺庙，在山体中所处的位置位于峰峦的顶部位置。通常根据山体形态样貌的不同，所产生出的寺庙形态也不尽相同。峰顶尖锐且面积局促者则营建寺庙的空间狭窄，而峰顶有相对较大台面时则寺庙规模则可形成一定规模，因此地形的状态可以影响寺庙的大小规模和总体状态。南岳主峰祝融峰海拔高度为1289.8米，南岳山顶有相对比较充足的空间营建寺庙，在其峰额处有座古刹名日上封寺，是南岳山顶型寺庙的典型代表 1.3城镇型寺庙 城镇型寺庙处于山脚处，与俗世空间相比邻，南岳城镇型寺庙所处的地段位置位于山脚平坦区域，多与城镇比邻而建，因此，城镇型寺庙往往具有相对平坦且面积较大的场地提供给寺庙发展。然而位于城镇的寺庙也受到了城镇生活的制约，往往是居民用地与寺庙用地距离较近，两者既相互依存，有时又相互制约，―方面城镇型寺庙提供给城镇更便捷的宗教场所，从商业旅游角度也带来了一定的物质利益，另一方面，过度靠近城镇则使寺庙在营建其景观时应更多考虑如何缓和城镇与寺庙之间的矛盾。南岳佛教寺庙中以大善寺和祝圣寺为城镇型佛教寺庙的代表，两者皆属于南岳佛教五大丛林，是南岳具有影响力的大型寺庙 2.景观序列空间的构成与组织 运动是人在空间中的存在方式。随着运动的进行，人们3=N处的环境中获得一系列连续的印象，最终形成对环境的抽象认识和归纳后的整体认识。这种认识，不只是单纯的各个空间认识的叠加，而是会随着空间的组织和安排发生变化。刘滨谊先生在《基于视觉感受的景观空间序列组织》的这段观点表明，景观序列认识的产生是基于对运动过程的认识和归纳，因此，序列是构成景观感受的直接影响因素。南岳佛教寺庙景观序列空间一般由引导空间、寺庙主体空间（也称为佛殿空间）以及寺庙园林空间共同组成，而佛寺的引导空间叉可分为前引导空间和后引导空间。序列空间反映了空间衔接的顺序关系，空间的大小、宽窄、旷奥的变化都直接影响着空间游览序列体验，因此各功能空间根据其自身的不同的形态和组合方式形成独具特色的序列节奏，从而产生出独特的寺庙游览感受 2.1引导空间 造园如做诗文，开篇的重要性不言而喻，尤其是引导路线的设计将会影响人们对整体景观的第一印象。进而形成认知上的持久性，和对被知觉对象的固定看法。因此营建一个起始空间，最重要的是要引人入胜，形成整体印象引发参观游览者想深入探寻的欲望。引导空间是从视觉的发端或者是游览路线的起点，也可以将其理解为进入佛教寺庙的预备期。在本文中，笔者将引导空间划分为前引导空间和后引导空间两个部分 2.1.1前引导空间――香道 前引导空间指的是从视觉的发端――山门（如有两重山门则为首山门），前引导空间可称之为香道，它既有使善男信女们先入为主，开启心灵的引导作用，又可成为一般老百姓观赏游览引人入胜的向导。香道通常由