桐城方氏四代流人与黑龙江清代方志纂修.docVIP

桐城方氏四代流人与黑龙江清代方志纂修 　　[摘要]黑龙江相对独立的方志产生于清代，主要是流人所撰写的侧重于舆地和风俗的方志。清代流人方拱乾在康熙元年七月，据在宁古塔见闻，写成《宁古塔志》是黑龙江第一部风物志。方拱乾的子孙在其后又纂修了《卜魁杂志》、《龙沙纪略》、《卜魁风土纪》。因此，方氏在黑龙江的筑志史上有开创之功。本文从流人、流人文化入手，研究了桐城方氏的流人生涯，及其流放期间纂修的有关黑龙江的方志，桐城方氏对黑龙江的贡献 [关键词]流人；流人文化；桐城方氏 方志，是地方志的简称，主要是记载某一地方各个历史时期各方面情况的文献，属于地方文献中的一种。黑龙江古无方志，黑龙江方志兴于清。黑龙江相对独立的方志产生于清代，主要是流人所撰写的侧重于舆地和风俗的方志。此后方志渐多，清末、民国时期主要是伴随《黑龙江通志》和《吉林通志》编纂而产生的志书及有关采集实录、清册、志料。明正统《辽东志》为东北现存最早的区域志，载有黑龙江内容。嗣后之弘治《辽东志》、嘉靖《辽东志》，以及嘉靖《全辽志》，康熙《盛京通志》、乾隆《盛京通志》等，均载有黑龙江内容，是为黑龙江方志之滥觞。由于军事建制等原因，此前包括《盛京通志》在内的东北方志，记事都是以辽宁为主，而吉林和黑龙江则附载其后。黑龙江在历代典籍或志乘中，对黑龙江史实的记载，都是作为附载的，而且条目较少、内容粗略。桐城派是清代一个重要文学流派，以安徽桐城的方氏家族为早期代表，初祖方苞。方氏家族不仅在文学上建树卓著，而且在方志事业上亦颇有成就。由于清初方氏家族不少人曾被流放边城、据实地见闻撰成著作，对黑龙江省的方志事业贡献尤著。本文就方氏四代流人方拱乾、方登峄、方式济、方观承四人及其在黑龙江方志纂修的方志进行讨论。方拱乾在康熙元年（1662年）七月，据在宁古塔见闻，写成《宁古塔志》（又名《绝域纪略》），分流传、天时、土地、宫室、树畜、风俗、饮食等部分，可称是黑龙江第一部风物志。方登峄《卜魁杂志》、方式济《龙沙纪略》、方观承《卜魁风土纪》，其中最早的是方拱乾的《绝域纪略》 一、清代流人 世界各国都曾产生过大批流人（流放者），乃至许多著名流人。缔造苏维埃政权的杰出革命家列宁，曾被沙皇流放到西伯利亚，在那里播下了革命火种。建立法兰西第一帝国、在欧洲战场上叱咤风云的一世之雄拿破仑，曾两次被流放海岛，最终凄凉地死在圣赫勒拿岛，结束了威武荣耀的一生。在我国，几乎家喻户晓的屈原、李白、苏轼、杨慎、王守仁、林则徐等，也都是著名流人。此外，还有为数更多、名不见经传的大量普通流人。纵观中国历史上产生流人的朝代，就流人数量而言，没有哪一个朝代超过清代。而东北地区又是清代最重要的流放地，绝大多数流人都被遣戍到东北地区。清代东北流人的产生，和清代的政治、经济、社会等各方面的因素是密切联系的 （一）流人 流人，先秦时代有二种含义，一谓被流放贬逐之人，一谓流亡于乡里以外之人。西汉时出现了指代流亡于乡里以外含义的流民一词，此后流人与流民的含义逐渐有了分工，界限渐趋明显，至明清时，流人成为称呼流放贬逐之人的专有名词，而流亡乡里以外之人，则被固定地称为流民。现代流人文化的代表人李兴盛把流人定义为：“以惩罚、实边、戍边或掳掠财富为指导思想的统治者认为有罪而被强制迁徒（流放或贬逐）边远之地，采取一定的管制措施的一种客籍居民。简言之，即由于统治者认为有罪而被流放贬逐之人。”这种流人是人类社会发展到原始社会后期部落联盟时代，伴随着战争的产生、人口的掳掠而出现的一种特殊的社会群体与社会现象。在阶级社会中，又是阶级斗争与阶级专政的产物，并伴随着流刑的产生发展而愈趋制度化 （二）流人文化 流人文化是指流人这一社会群体所特有的文明现象的总和。也就是指历代流人在与自然、社会相互作用的各种关系中所创造与传播的一切知识的总和。它产生于流人与自然、社会相互作用的各种复杂关系之中，又产生于流人的创造活动之中。它有广义与狭义之分，广义的流人文化包括物质文化与精神文化，狭义的流人文化专指精神文化而言。在清代流人文化中，由于流人的主体是中原地区的汉民族，而汉民族流人又长期受过儒家文化的熏陶，其中知识分子更是饱读儒家诗书，受过严格儒家教育；还由于汉民族的中原文化与其它民族文化相比更为成熟、历史更为悠久，因此汉民族中原文化就成了流人文化的主体。所以清代流人文化则是以汉民族中原文化为主体的多民族文化的综合体，是汉民族中原文化与流人队伍中其它民族以及流放地区的各种民族文化相碰撞、交流、融合之后的新质文化。这就是清代流人文化的实质 （三）清代流人的遣戍原因 清代东北流人的遣戍原因，主要是巩固统治地位、维护统治利益，打击反抗者或统治集团内部政见不合或利益冲突者是流人产生的最主要原因，由此而产生的流人数量占被遣戍流人的大多数。清代东北流