教育改革的终极目的与人民教师的使命.ppt

教育改革的终极目的与人民教师的使命;讲四个问题 一、教育改革的终极目的 二、中外教育家论教师的职业属性 三、教师专业素养的国际视野与本土视角 四、开启教师职业生活的幸福之门 ;一、教育改革的终极目的;教育的三大本质功能;二、中外教育家论教师的职业属性;;苏格拉底：我不是授人以知识，而是使知识自己产生的产婆。 有一次苏格拉底当众问他的学生欧第台姆： “你知道有些人为什么被称为无赖的人吗？” “知道。” “是因为他们有知识，还是因为他们无知呢？” “当然是因为他们无知。” “不是。” “是因为他们在建筑的技术上无知吗？” “也不是因为这个。” “或者是因为他们在制鞋业上无知吗？”;“绝不是因为这些理由。相反地，熟悉那些职业的无赖还不少呢！而他们之所以被称为无赖，不是因为别的，只是因为他们不懂得什么是光荣、善和正义。” “所以，我们必须懂得光荣、善和正义。并用之严格要求自己，力求避免成为无赖。”苏格拉底斩钉截铁地说。;;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ;;夸美纽斯是17世纪捷克的资产阶级民主主义教育家，夸美纽斯的各类著作共有265种。《大教学论》是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作，它全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教教育。学校管理等。 《母育学校》是历史上第一本学前教育学专著，详细论述了学前教育的重要性、胎教以及学前教育的内容。这些著作使夸美纽斯获得了极大的声誉。;“应当把青年人终生有用的事物”教给他们。 　“在认识事物时，还要有实际的行动” “要使我们的学生在这个教学场所不是为学校而学习，而是为生活而学习” “对整个人类来说，整个世界就是学校”，“对每一个人来说，他的生活，从摇篮到坟墓就是学校”。让各种年龄的人去做他能做的事，让人终生都有东西学，有事要做，才能获得成功。” “所有男女青年，不论富贵和贫贱，都应该进学校”。为了实现这一主张，他创制了学校体系，发明了班级授课制，这种主张和体系至今为我们所沿用。 　　在《大教学论》中，夸美纽斯对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明，提出了一套教学原则，如直观性原则，循序渐进性原则，巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础。 这一巨著，以它不朽的思想，经过300多年的考验，成为现代教育、教学理论的精华和核心。 ;;　　名言“教师是人类灵魂的工程师”是由加里宁提出来的，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。 加里宁： 如果有人问我，现时教师们的最主要的任务是什么？那我就会回答：是培养新人。 培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。 决不要把他们教育成闷闷不乐，过早就想变为成年的人。 有理想的生活，即充满了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最优美，最有趣的生活。 教育是一种最艰巨的事业。优秀的教育家们认为，教育不仅是科学事业，而且是艺术事业。 ;（五）温家宝：教师是国家发展基石的奠基者;　　　３、必须更加重视教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。 　　　教师要以自己的人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。 　　４、建立一支高素质的教师队伍，必须办好师范教育。 　　谈到重视、办好师范院校，总理讲：必须办好师范学校，不是造就教书匠，而是造就教育家 　　重视气质培养，文化熏陶。;（一）教师专业素养的国际视野 世界各国都把教师队伍建设放在教育