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家谱的核心是文化传承 在沉寂了近半个世纪后，重修家谱成为热门话题。从偏僻乡村到城市，从古老的印刷作坊到现代化的互联网站，都有不同姓氏、不同时代的家谱被分类整理。在成都，出现了专门修订家谱的公司，记者在衣冠庙附近一家谱公司了解到，其生意相当火爆，一年可修订数百家家谱。 形形色色的家谱网也应运而生。只需通过注册、填写简单资料，即可在网上建一个“家族树”。“俗话说，盛世修志，只有安居乐业，家谱才有可能得以续修。”对悄然兴起的家谱热现象，四川省社会科学院巴蜀文化研究中心副研究员张彦如是表示。如今，很多人有了经济实力，具备了修家谱的条件。而随着生活的富足，越来越多的人开始关心“我是谁？我从哪儿来？”这些问题，希望找到自己的根脉。 国有史，方有志，家有谱。家谱与方志、正史，构成了中华民族历史学的三大支柱。张彦介绍说，中国家谱源远流长，追其端绪，较方志、正史更为久远。在中国的历史上，家谱是家族最主要的文献。过去，每一个家族都有家谱，人们有很强的寻根意识，都很在意老祖宗是什么人，怎么传下来的。家谱看似一个家族的历史，实际涉及历史、人口、经济、人类、遗传等多学科，它是人们的情感精神寄托，更是历史研究尤其是社会史研究的重要史料之一。家谱里一些人物事迹方面的记述，常常可以补充正史的不足。 当前家谱文化的复兴是有一定的积极意义的，不仅有利于个人找到归属感，同时还有利于增强民族和国家的凝聚力。张彦认为，家谱的核心是文化传承，在它的背后，人文教化等诸多价值正日益显现。“家谱能起到帮助一个家族慎终追远而又不偏离主线的作用。家谱中的家训、家规，家族中优秀人才的辈出，都能起到强大的感召、教化后代的功能。” 不过，张彦也提醒，要站在现代的高度去看这件事，不能把封建的那一套又搬出来了，必须注意家谱热中的一些不良势头，如个别地方片面强调亲族关系，以亲族联络为名拉帮结派，强争地产、物产，借修谱收费等，都需要纠正制止。 此外，在修订家谱的过程中，也存在杜撰现象，家谱质量参差不齐等问题。张彦建议，各地文化部门应给予相应的指导。 关于明初直隶真定府枣强县向外移民的质疑 纵观山东省各县村民姓氏族谱载记，其先祖多为明朝洪武、永乐年间由直隶真定府枣强县迁至。对此，笔者也遍查该地区有关史志和家谱，发现此间该地区向外输出移民之事记述甚少。而元末明初该地区的疫病、水旱及虫灾、战乱兵祸等记载颇丰，例：元末的疫病大流行（民间的红虫吃人、华子军吃人的传说）、接蹱而至的旱灾、水灾（御运河、清凉江、釜阳河引起的水患）及蝗虫为灾；元朝内部的内战及明灭元的战争；明建文年间的“靖役之难”（燕王扫北战争）等。据有关史志的黄册记载，明初这些地区在册居民户数及人数已经很少（据《枣强县志》载明洪武年间枣强县居民仅有7700多人），何从来的如此众多居民向外输出呢？移民即便是来自周边地区，那周边地区的史志和有关家谱资料也应该有所载记。可是目前真定府周边地区（当然也包括真定府）的居民也多为明朝洪武、永乐年间的外地移民（以山西为最）或以后至清朝各代的移民后裔。若当时移民时将该地所有居民全部移出，而后将异地百姓再次移入有悖常理。因此，笔者认为：在明初，枣强县应为山西移民途中官方所设一个较大的休整、中转驿站。移民由山西各地出发，走至枣强后在此停留一段时间进行休整。由于移民人数众多，所以被安排于枣强县较大范围的各个村庄内临时居住。移民到达迁徙地后，随着时间变迁，时代更替，历经数世后，后人将从始迁祖那里得到的有关从枣强某地至此的传说，误以为其始迁祖由枣强迁来。 （以上资料仅供族人参考、商臻，并非史料。请勿作始祖迁徙的依据）