寡人之于国也知识梳理.docVIP

《寡人之于国也》知识梳理 一、文学常识 节选自《孟子· 梁惠王上》。《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。 二、古文知识 （一）重点注释 1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。尽心焉耳矣焉耳矣河内凶则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走曳或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也直是”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也无不违农时，谷不可胜食也违谷数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也罟洿斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也憾养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣豚彘畜之无百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣谨庠序之教谨庠序申之以孝悌之义申悌颁白者不负戴于道路矣颁白颁七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也黎民王狗彘食人食而不知检检有而不知发人死，则曰：‘非我也，岁也是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也王无罪岁，斯天下之民至焉。”罪则无望民之多于邻国也无颁白者不负戴于道路矣颁 颁白有而不知发寡人之于国也则移其民于河东，移其粟于河内则无望民之多于邻国也是何异于刺人而杀之颁白者不负戴于道路矣寡人之于国也无如寡人之用心者则无望民之多于邻国也五亩之宅斯天下之民至焉察邻国之政邻国之民树之以桑申之以孝悌之义未之有也是何异于刺人而杀之填然鼓之弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止是何异于刺人而杀之狗彘食人食而不知检而不知发请以战喻以五十步笑百步斧斤以时入山林树之以桑申之以孝悌之义数罟不入洿池数口之家可以无饥矣而不知发非我也，兵也弃甲曳兵而走兵刃既接谷不可胜食也鱼鳖不可胜食也材木不可胜用也邻国之民不加少，寡人之民不加多王无罪岁，斯天下之民至焉不幸的，不吉祥的：吉～。～信。庄稼收成不好：～年饥岁。恶：～暴。～恶。～顽。～相（xiàng ）。～神恶煞。关于杀伤的：行（xíng ）～。帮～。厉害，过甚：雨～风狂。鸡豚狗彘之畜七十者可以食肉矣狗彘食人食而不知检河内凶弃甲曳兵而走民养生丧死无憾也斧斤以时入山林合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。情谊：～气。恩～。～重如山。意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。指认为亲属的：～父。人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。姓。 狗彘食人食而不知检民养生丧死无憾也丧死五十者可以衣帛矣谨庠序之教谨然而不王者，未之有也王王无罪岁罪是亦走也养生丧死无憾，王道之始也然而不王者，未之有也申之以孝悌之义是何异于刺人而杀之直不百步耳何也弃甲曳兵而走以五十步笑百步，则何如？后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。 弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。 （二）? 或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。 ? 直……耳，是……也 直不百步耳，是亦走也。──只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。 ? 是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？──这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （三） 孟子在这里所讲的，其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”之类，《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述，可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念。但应该明白，古人提出这种观点，主要是为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源；而现代的环保意识，则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出的，其目的不止在于合理利用资源，更重要的是维护地球的生态平衡。二者出发点是不同的。此题可由学生根据自己所了解的知识评析，只要言之成理即可。 4