周城白族扎染村的保护与开发.PDFVIP

周城白族扎染村的保护与开发 金少萍 (云南大学西南边疆少数民族研究中心,云南 昆明 650091) 摘要：扎染是大理市周城村白族的特色工艺文化。笔者在对该村的概貌、扎染文化的特点、白族保护生态 的传统民风等进行深入的田野调查的基础上，提出了保护与开发的具体建议。 关键词：白族；扎染；生态；保护；开发 中图分类号：C95 文献标识码：A 一、概况 周城隶属于大理市喜洲镇。村庄座西朝东，呈长条形聚落，西倚苍山云弄峰，东临洱海 弓鱼洞，北与龙首关（上关）相距咫尺，驰名中外的蝴蝶泉自然风景区位于村北，南距大理 古城 25 公里，距州府所在地下关 39 公里。214 国道即古老的“滇藏公路”穿村而过，新开 辟的大丽公路在村庄东面，沿两条公路往北可抵达洱源、剑川、鹤庆、丽江、中甸等地。交 通便利，通达四方。 周城历史悠久，据考古资料，远在新石器时代已有人类繁衍、生息。[1]并有不少古老 的寺庙，银相寺是著名的佛教古寺，原位于村北，寺门匾上曾书“古寺唐开”。明朝万历《云 南通志》、民国《大理县志稿》都记载有银相寺的情况。龙泉寺也是村中古寺，原称玉皇殿， 相传源于明朝初年殿内溢出一股泉水而得名。寺内建有 3 座大殿，中殿称“玄灵悟机楼”， 供有玉皇大帝、释迦牟尼、太上老君、孔子。北殿称文昌宫，南殿称武帝庙。还有两座本主 庙，灵帝庙约建于明朝初年，供奉有为民除害的斩蟒英雄杜朝选，每年正月 14－16 日是本 主节，届时全村举行隆重的祭祀活动。景帝庙原建于村北鼓山下，明末清初因地震移建到村 中，供祭“天郎文明景帝”赵木郎本主。村落中心广场还有建于清朝光绪年间的古戏台，1985 年被列为大理市重点文物保护单位。古戏台的对面耸立着两棵枝繁叶茂的大青树，大青树下 既是喜庆节日时村落的中心文化广场，平时又是村民生活中不可缺少的商品交易市场，尤其 是晚街集市熙熙攘攘，热闹非凡。 周城办事处下辖 16 个生产合作社，据 1999 年统计，总户数为 2101 户，总人口 9039 人（其中男性 4504 人，女性 4535 人），人口自然增长率为 0.8% 。周城是云南省最大的白族 自然村，村民绝大部分是白族，白族人口为 8958 人，占总人口的 99 ％以上。另有汉族 74 人、纳西族 5 人、佤族 2 人。全村辖区面积 4.7 平方公里，人口密度为每平方公里 2128 人。 周城海拔为 2000 －2200 米之间，气候温和，雨量充沛，全年最高气温 20.5 ℃，最低气温 10.1 ℃，年平均无霜期260 天，年均降雨量 1078.9 毫米 。1999 年共有耕地 3040 亩，其中水田 1400 亩，主要分布于村庄东面，呈台阶状延伸至洱海之畔。旱地 1640 亩，分布在村后山云 弄峰下。土壤属酸性砂土，人均占有耕地 0.34 亩。主要农作物有：稻谷、小麦、蚕豆、油 菜、玉米、蓝靛等。村庄南有周城河，北有棕树河，由西向东注入洱海。 周城村依山傍水，耕地有限，村民素来仰仗“亦耕亦织”，男子赶马帮兼做小生意维持 生计。《大理县志稿》记载：“周城至阁洞塝皆男耕女织”。[2] 历史上由于人多地少，土地贫 瘠，水旱灾害频繁，耕作技术粗放，因而农业收入十分有限。手工业是村民生活的重要补充， 主要的行业有织布业、染布业、银器业、铁器业、篾器业等。特别是织布业和染布业，历史 悠久，独具特色，是村民养家糊口的重要传统产业。 解放后很长一段时间，由于受“左倾”思想和政策的影响，片面强调“以粮为纲”，村 民经商的传统和擅长织染的手工业都受到扼制，经济发展一直徘徊不前，是大理近郊的贫困 村。1978 年全村经济总收入为 86 万元，人均纯收入 118 元，粮食总产 2434 吨，人均 316 公斤。1982 年推行家庭联产承包责任制，经济结构开始由单一自给自足经济向多元化商品 经济转向，随着农村经济体制改革的不断深入，周城的乡镇企业异军突起，集体、联户、个 体并行发展，特别是扎染业的勃兴，成为全村经济发展的龙头企业，既解决了过剩劳力，又 带动了旅游产品加工和销售业的发展。1984 年建立的周城民族扎染厂是国家、集体、社员 三者利益兼顾的企业，办事处