第3课_挑战教皇的权威课件.pptVIP

所谓“迷信”，就是糊里糊涂地信仰、盲目地崇拜。“迷”是糊涂、分辨不清，“信”是相信或信奉。人们常说迷信书本、个人迷信，都是在广义上使用“迷信”一词。狭义的“迷信”，则专指“相信星占、卜巫、命相和神鬼等等”的思想和行为。一般来说，这些迷信活动是由巫婆、神汉、算命先生等等个人从事的骗人和牟利的活动，而群众相信并参与这些活动，是因为自身科学文化素质较低所至。越是受教育程度高的社会群体，参与迷信活动的人越少。 邪教不是一般意义上的宗教，世界大多数邪教是一种秘密结社 。具有如下特点：借用其他比较流行的宗教的形式、内容，加以改造，为己所用；鼓吹教主崇拜、教主个人至上；编造歪理邪说，如世界末日论、地球爆炸论、人类毁灭论等等，蛊惑人心；对追随者许以拯救、解脱的美好前途，进行精神控制；蔑视生命，残害生灵，严重危害社会。邪教在本质上是反科学、反社会、反人类的，因此，世界各国政府都对邪教依法进行严厉打击 教材P54《解析与探究》： “因行称义”、“因信称义”、“信仰得救”三种学说有什么异同？ 同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。 异 ：“因行称义”（教阶、圣礼）本质为加强罗马天主教会绝对权威和封建宗教神学的精神垄断而服务。 “因信称义”（信仰）否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。 “信仰得救”（信仰、先定论）在“因信称义”的基础上，进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。 路德主张“因信称义”：靠信仰才能得救而不是靠善功、圣礼、神职人员。这使人获得精神自由和灵魂得救的自主权。 加尔文主张“信仰得救”“先定论”。这为资产阶级致富做辩论；从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。 结论：宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。 教材P54《自我测评》答案(注意审题) 比较文艺复兴和宗教改革 相同点： （1）时代背景相同：都是西欧封建制度衰亡，资本主义萌芽和发展的历史时代。 （2）矛头相同：反封建性质，矛头对准天主教会，使人文精神在历经数百年压抑后得以弘扬，并赋予新内涵。 （3）斗争手段类似：都有向古代寻求养料，人文主义者借助古典罗马文化；宗教改革借助宗教外衣《圣经》原始教义。 （4）与统治者关系类似：人文主义者需要国王、贵族、富商庇护；宗教改革与统治者关系更加紧密，路德得到封建诸侯庇护。 （5）体现的阶级利益相同：维护资产阶级利益。性质：反封建的资产阶级文化运动。 比较文艺复兴和宗教改革 不同点： （1）指导思想不同：人文主义者本质热爱自然和人，以人性反对神性；宗教改革者强调人的渺小，神的伟大。 （2）形式不同：文艺复兴借助古典文化；宗教改革借助宗教外衣。 （3）群众基础不同：文艺复兴主要在社会上层（贵族运动）；宗教改革群众基础广泛（平民运动）。 （4）实质和影响不同：文艺复兴是一次思想解放运动；宗教改革不但是思想领域的反封建运动，还是政治运动。 （5）对待宗教态度不同：文艺复兴揭露教会腐化罪恶，但持和解态度，未走上改革之路。宗教改革以另一权威取代教皇权威。 * * * 宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。 宗教不同于迷信。 关于宗教 世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心， 而且是全球8亿多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。梵蒂冈将一个宗教的神奇演绎得美轮美奂。 “教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的” ——教皇英诺森三世 伊斯兰教（622） 穆罕默德 基督教（1世纪） 耶稣 佛教（前6世纪） 释迦牟尼 东正教 天主教 新教 路德教 加尔文教 英国国教 小知识：基督教3世纪成为罗马国教；基督教1054年分裂为以君士坦丁堡为首的东部教会与罗马为首的西部教会。东部教会自称东正教；西部教会自称罗马公教会（天主教会）。16世纪宗教改革中诞生新教。 注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。 教皇保罗二世（已故） 新教皇本笃十六世 天主教 罗马教皇 梵蒂冈 课标内容： 掌握宗教改革的概念，结合马丁·路德思想，分析宗教改革时期人文主义的含义。 第13课 挑战教皇的权威 宗教改革概念：在欧洲资本主义兴起、发展大背景下，16世纪由新兴资产阶级发动、广大农民和城市平民强力响应、个别国家君主支持的对封建天主教会展开猛烈冲击并使天主教会发生分裂、涌现出反映资产阶级的基督教新教派的宗教变革运动。 宗教改革实质：早期资产阶