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家庭教育中的文学情怀 许爱珠 2014.4 从习近平主席的演讲说起 我青年时代就对法国文化抱有浓厚兴趣，法国的历史、哲学、文学、艺术深深吸引着我。 读法国近现代史特别是法国大革命史的书籍，让我丰富了对人类社会政治演进规律的思考。读孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、圣西门、傅立叶、萨特等人的著作，让我加深了对思想进步对人类社会进步作用的认识。 读蒙田、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、乔治·桑、福楼拜、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰等人的著作，让我增加了对人类生活中悲欢离合的感触。冉阿让、卡西莫多、羊脂球等艺术形象至今仍栩栩如生地存在于我的脑海之中。 欣赏米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗丹等人的艺术作品，以及赵无极中西合璧的画作，让我提升了自己的艺术鉴赏能力。 还有，读凡尔纳的科幻小说，让我的头脑充满了无尽的想象。 当然，法国的歌剧、芭蕾舞、建筑、体育、美食、时尚、电影等在中国也有广泛的吸引力。了解法兰西文化，使我能够更好认识中华文化，更好领略人类文明的博大精深、丰富多彩。 ——2014.3.28 讲话的启示 文学是文化的重要的组成部分，是跨国界的，是可以实现人类互通情感和思想交流的重要载体 文学可以陶冶情操、启迪心智、塑造人格 教化人伦 抒发思想情感 “诗言志” 《尚书·舜典》 “诗可以兴,可以观,可以群，可以怨” 《毛诗序》（汉毛苌) 政治辅助 曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”白居易在《读张籍古乐府》中说：诗“上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身”。梁启超在《论小说与群治之关系》一文中说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。” 毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》：文艺是为什么服务的？是为工农兵服务的。 文学的最基本功能是审美 文学的教育作用、认识作用都是以审美作用为前提的,它们不可能采取独立的方式存在,而只能寓于文学的审美功能之中。这种审美功能主要表现为文学作品的艺术感染力。作品通过对对象的艺术的描写，创造出完美的艺术形象，表现出作者丰富的感情、深邃的思想,从而给人一种赏心悦目的审美快感。 文学在一个人的成长过程中有着重要的意义。 一、家庭教育之我观 家庭教育, 有广狭二义: 狭义之家庭教育,系指子女入学以前之教育,又名曰学前教育,其意谓子女入学以前时期之教育,应由家庭负责,子女既入学之后,似可无教育责任,完全委之于学校矣。 广义之家庭教育,系指家庭对于子女之一切直接或间接,有意或无意之种种精神上,身体上之教育也。 从阶段上看，从孩子出生到18岁成年，都有接受家庭教育机会。 “三岁看大，七岁看老”——儿童时代的家庭教育至关重要。 青少年时期是成长叛逆期，对孩子今后的人格定型有着深远的影响。 儿童们长大成人后,为何会有千差万别？“推其原因,不外先天禀赋之优劣与后天环境及教育好坏而已” 。家庭教育对于儿童的成长是极其重要的基础工程。 家庭教育不仅关系到个体及其所处家庭的发展,同时也作用于整个社会的生存与进步,于今于古都是不可或缺的,在整个教育场域中占据着基石的位置。因为社会作为一个整体是由一个个作为部分的家庭所构成的,所以家庭教育在作用于家庭中各个主体的同时,就隐匿地作用于整个社会机制。 家庭教育机制的运行水平奠定着社会的文化基础,一定程度上能够决定国民的素养水平。古语说:“一屋不扫,何以扫天下? ”这正表达了齐家对于天下平的重要意蕴。 相对于中国古代传统的家庭教育观,儿童是父辈以及整个家族的私有财产,是没有独立的人格主体之存在的, 自民国以来出现的“家庭教育,就是人格教育,也是培植才能、修养性情、建设人品的教育,也就是治国平天下的教育。” 逐渐成为现代家庭教育的主要观念。 家庭教育是儿童唯一教养之场所。只有从家庭中儿童教育入手,培养出独立、乐观而充满责任心的儿童,国家才有重构的资源。 中国家庭人人望子成龙，望女成凤，都重视孩子的培养和教育，但家庭里到底如何教育？这是一个非常复杂的问题。我们要给孩子广阔自由的精神天地。我们的家教传统式教孩子听话，能听话就是好孩子，家长成了孩子的主心骨、拐杖，结果长大后便不可避免要遭遇精神断奶的痛苦。 家长们往往关心三件事：吃好，穿好，学习好成绩好。都想把自己的孩子培养成天成，提前学，学多样，各种比赛、考级多多益善，都希望得奖，以此来博得别人的夸奖和羡慕，换取虚荣心的满足，极少考虑孩子的身心感受。 之所以会这样，实乃家长对于儿童之天性认识的不够。 儿童教育的基础始于家庭,国民教育的发展则有赖于家庭教育。儿童特质的具体所指到底是什么呢? 在成人社会眼中的儿童惯常毛病,诸如好动、贪玩、不讲道理、好发脾气等,其实都是儿童的特质。父母必须能够体