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龙 龙是中华民族的图腾， 是传说中的通天神兽. 龙的前额象征着聪明智慧， 鹿角代表社稷和长寿， 牛耳寓意名列魁首， 虎眼表现威严， 鹰爪表现勇猛， 剑眉象征英武， 狮鼻复象征宝贵， 金鱼尾象征灵活， 马齿象征勤劳和善良. 青龙抬头 武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑： 龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪； 要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。 人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的金豆。龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：金豆开花了，快放我出去！；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。 或跃在渊 九四．或跃在渊．无咎． 《易经》中《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 子曰；‘上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。’ 释义：根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，就不会有什么灾难。 飞龙在天 九五．飞龙在天．利见大人． 《易经》中《象》曰：飞龙在天，大人造也。如鱼归大海，自由驰骋，表示左右逢源。 　 孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。” 子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。比喻帝王在位。 龙归大海 比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地. 《易经》与龙 《易经》的最高理想，就是实现[天人合一]的境界。 [裁成天地之道，辅相天地之宜]。[通变致久]-[易，穷则变，变则通，通则久。] 《易经》的两个指导人行为的概念：[时]与[中]。 1、[中]指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。 　　 2、[时]指与时势一致： 　　 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。 　　 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。 　　 用时之机：掌握·利用来到身边的机会，不要错过而后悔。 　　 待时而动：一旦时机到来，立即作为·行动。 　　 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。 　　 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。 　　 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的[时中]生存智慧，是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的性格。 龙的6种形态 《易经》是中华传统文化的重要组成部分，其中在乾卦中，对龙的六种形态有形象的描绘。即“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”。孔子对龙的这六种形态有很精辟的论述： “初九曰‘潜龙勿用’何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拨，潜龙也。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，一举而起。 九二曰：‘见龙在田’，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，君德也。千里马遇见伯乐才会身价百倍，潜藏的“龙”，先要向具有龙德的人学习真本事。 九四曰：‘或跃在渊’，无咎。子曰：君子进德修业，欲及时也。 九五曰：‘飞龙在天’。子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。比喻帝王在位。 上九曰：‘亢龙有悔’，子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。 用九曰：见‘群龙无首’，吉。孔子曰：龙神威而精处”。本意：事物处在新生的初级阶段，可见连绵不绝的龙身，预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶段，并且此时龙首还未见，预示着广阔的未来不可限量。君子在有悔之后知进退 人人不争当首领 是好事 。 降龙十八掌 第 一 式：飞龙在天 第 二 式：见龙在田 第 三 式：鸿渐于陆 第 四 式：潜龙勿用 第 五 式：亢龙有悔 第 六 式：利涉大川 第 七 式：突如其来 第 八 式：震惊百里 第 九 式：或跃於渊 第一季度：赛龙舟-蓄势待发 * 第一季度：青龙抬头 第二季度：或跃在渊 第三季度：飞龙在天 第四季度：龙归大海 龙困浅滩水莫愁 云呈七彩龙抬头. 蓄势且待甘露降, 任我腾云天外游. 白社会中尝共醉, 青云路上未相逢。 时人莫小池中水, 浅处无妨有卧龙。 龙腾四海跃空中， 翔潜