怎样做才是真正的“教子有方”.docVIP

怎样做才是真正的“教子有方” 有人问天才：“你与庸才的区别是什么？” 天才回答说：“世界本无天才，只不过是勤奋再加点远见罢了。” “两者总有点区别吧？”那人又问。 天才指着一只毛毛虫问：“那是什么？” “毛毛虫。” 天才又指着一枚鸟蛋问：“这是什么？” “鸟蛋啊！”那人答。 天才最后指着一个婴儿问“他是什么？” “一个刚出生的婴儿。”那人回答。 天才却摇摇头说：“那些分别是蝴蝶、雄鹰和天才，你却说是毛毛虫、鸟蛋和婴儿。这两者不同的回答，也许就是我与庸才的区别吧。” 讲给孩子听： 世界上没有绝对的天才，人与人之间最大的差别在于个人的观念和对事情的态度。你想做天才还是庸才呢？ 讲给家长听： 教育的责任不是选拔天才，而是把每个孩子都当作天才来培养，或者说是从教育的词典中把“庸才”划去。你认为孩子是天才，你就感觉自己生活在天堂；但你若认为孩子是魔鬼，你便要与狼共舞。 儿女的教育问题，总是时刻萦绕在父母的心头。为了孩子的成长，染白了多少父母的青丝，扰乱了多少父母的美梦。从古至今，人们传诵着许许多多父母疼爱儿女的动人佳话。但是，怎样去培育儿女，怎样才是对儿女真正的爱？这还是一个并非所有为人父母者能解决好的问题。 虽说母亲爱孩子是天性，绝无半点虚假，但古今中外的教育家却仍谆谆告诫父母们：爱孩子务必要真爱。 为什么？难道父母们对孩子爱得还不够吗？这里不妨先摘引几则广为人知的小故事，或许有助于更好的说明这个问题。 故事一 据《左传》记载，春秋时卫庄公的儿子州吁从小受宠，行为不端，常干坏事。庄公也不制止，大夫石碏（què）就对庄公说：“臣闻爱子，教子以义方。” 意思是说，爱孩子不能只从物质上去满足，而应从道义上为孩子指出正确的方向，教子以义方才是对孩子真正的爱。石碏向庄公讲了一番自古宠子必骄，骄子必败的道理。后来，人们就用“教子以义方”这句话来劝勉父母正确地爱子女。 故事二 十九世纪初，德国有一个名叫卡尔·威特的儿童，因长得呆傻，被村里的人和父母认为是“白痴”，母亲经常抱着他掉眼泪。卡尔·威特的父亲是个教师，他为了安慰妻子和履行做父亲的职责，制订了教育小卡尔的计划，并且一丝不苟地执行。结果终于引发了小卡尔的智力，点燃了他智慧的火花。 小卡尔九岁时就考进了莱比锡大学，十六岁时就被任命为柏林大学的教授，成为一位轰动整个欧洲的天才人物。 这两则故事概括了父母爱孩子的真谛。它们生动地向人们揭示了这样一条规律：爱子必须教子，爱而不教，必败；教，还必须讲究方法，要寓爱于教；合理的爱、理智的爱是教育的基础，唯有这种爱，才是对孩子真正的爱。在当前独生子女增多，骄宠多于教育的情况下，多强调真爱，多宣传真爱，难道不是更有意义，更有必要吗？ 天下的父母都一样深深地爱着自己的子女，可是爱的结果为什么竟会如此不同？这是由父母对孩子的认识和自身的意识修养所决定的。像小卡尔的父亲，他把孩子看成独立的人，尊重孩子的人格，他认为父亲应该向孩子负责，应该尽到“做父亲的职责”，因而他用饱含激情的爱温暖着小卡尔的心，用不懈的努力去叩开小卡尔智慧的大门；可是像卫庄公呢，却是父尊子优，以为他的责任就是要满足孩子的物质需要，他不明白幸福不是遗产，不能留下，也不能继承；不明白孩子终究要有他自己的根，因而使本来可以成长起来的幼芽枯萎了。 俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。不同的认识，自然就会有不同的爱，而不同的爱，自然又会导致不同的结果。 父母爱孩子是人类的天性。父母的爱是儿童健康成长的精神支柱，婴儿呱呱坠地首先得到的就是母亲的爱。父母给予孩子多么深的爱都无可非议。然而，母爱与溺爱却有严格的界限。 溺爱是一种不合理的失去原则的爱，对孩子十分有害。 这常常表现为以下几种情况： 对孩子的要求百依百顺，甚至对不合理的行为也不制止和纠正 如有的孩子夜里醒来就非要吃鸡蛋，母亲便立刻下床去煮；有的孩子五、六岁了非要妈妈摸着、拍着睡觉；有的见到别的孩子手里有自己从未玩过的玩具，就一定要别的孩子给自己，而这时父母也立即去做别的孩子的工作，以满足自己孩子的欲望； 不愿意听别人反映自己孩子的缺点，甚至庇护孩子的不良行为 如一位家长听到幼儿园反映自己孩子把一个玩具小鸡带回家后，非常不高兴地反驳说：“我们家玩具多得是，我孩子绝不会这样。”第二天，把小鸡玩具送回时，还硬说是别的孩子放到自己孩子口袋里的。有的父母见自己孩子与别人争议、打架时，只相信自己孩子的话，更有甚者，给对方孩子施加压力； 情感外露，过多亲昵 固然，拥抱、抚摸、亲吻，是儿童触觉和智力成长的爱的需要，但是，不论场合、过分频繁地表现这种强烈的情感，也会使儿童因不停地兴奋而神经质，乃至任性、放肆。 人类的母爱是一种具有社会性的爱。爱子，是动物也会有的感情，甚至连最凶狠的野兽也能做到。而人类的孩子，当他们离开母体来到世间以后，要逐渐从一个生物的人发展为社会的人