网络电影和互联网的影响.docx

网络视频与院线电影的差异（一）——　　“洞穴神话”与“碎片时间”：电影与网络的双向影响　　在后现代工业的电影批评语境下，电影一直被批评家们认为是“洞穴神话”。这个比喻源于柏拉图的一则关于洞穴的寓言。柏拉图曾假设，一群人居住在一个洞穴中，有一条长长的甬道通向外面，它和洞穴内部一样宽。这群人双腿和脖子皆被锁住，所以不能回头，只能看到眼前的事物。而他们的背后，有一堆火在燃烧。在火和被锁住的人群之间有一条高过两者的路；走过这条路的人们带着各种工具，有的在说话，有的沉默着。而由于被锁住的人群不能回头或行动，因此外部世界投射在他们正前方矮墙上的影子，便成为他们所能看到的唯一的真实。当路过的人们谈话的时候，洞穴里的人会误认为声音是从他们前面移动的阴影发出的。　　1895年电影诞生之后，有人发现柏拉图在几千年前的这个寓言，与电影和影院空间有着惊人的相似。黑暗的影院正如同一个洞穴，对话入座的方式则在观影过程中把观众锁定在座椅上，而正是一个等宽的“甬道”的尽头，从放映室（观众后方）发出的光源（类似寓言里的那堆火）将影像投射到观众面前的幕布上。电影的影响如此的迷人逼真，以至于让人民遗忘了他们并非真实、而仅仅是一些流动的光影。更令人匪夷所思的是，柏拉图“洞穴”寓言里甚至预见了有声电影的声场效果，——环绕立体声音响的扬声器正是从侧后方发出声音的，而观众却更原因相信这个声音来自并不会发生的银幕。　　当代电影批评家之所以在“洞穴”的寓言之后，又增加了“神话”二字来形容电影，正是试图通过这个寓言的深意来解构电影“幻象”的本质。而从研究电影传播方式演进的角度，则可以有另一种理解。在传统的影院发行的传播模式中，观众一旦购票进入，走进那个漆黑一片、被环绕声响笼罩和被巨大屏幕震慑的空间，他（她）实际上就像柏拉图寓言中的那群奴隶一样，被“锁定”了。电影给观众一个完整的“梦幻失控”状态，——也就是一个忘我的、被控制的状态。这个过程就是传统的观影过程。而当新的电影传播发行模式逐渐出现的时候，一旦脱离影院这个“洞穴”的锁定，观众也就失去了被完整控制和忘我的可能性。十年前的好莱坞评论家就曾戏谑的批评美国枪战片，说电视机前的观众不用担心上厕所的时间太长，10分钟后你再回来，哈里森福特还依旧在和敌人枪战肉搏。这里评论的已经是电影在电视上的传播和发行方式了，而批评的一个噱头——上厕所10分钟，恰巧点破了影院观影和电视观影的本质差异。前者是在甚至手机都不愿意接听的状态下“完整失控”的观赏，而后者则是在家庭轻松和随意的状态下“任意而为”的、甚至中途换台或关电视。　　而到了今天的网络时代，通过网络来观看电影，无论是通过互联网还是移动通信网，其观影的环境和心态，甚至比通过电视（电影频道播放或通过DVD音像制品播放）更为随意和松散。在3G到来的时代，用户可能因为电梯迟迟不到而打开手机，进入移动梦网的手机电视频道，点播观看最新的大片；这种嘈杂环境中的观影行为，会随时因为电梯的到来而被用户中断。同样的，偷懒的员工可能在上班时间使用网络电视的客户端偷偷观看最新进口大片，甚至在最引人入胜的高潮部分，一旦有老板走过、或者是临时开会的通知，他（她）都会毫不犹豫的立即关掉软件，转而进入其他工作。即使有用户是回到家中，非常认真和严肃的试图在线观看或点播一部电影，可一旦网络接通，随时可能插入的QQ、MSN聊天、网络电视客户端里随时可能跳出的各种形态的广告、网络缓冲带来的等待和延迟……无数可能的原因，都会导致用户不但不可能像在影院里观影那样被“洞穴”的环境所“控制”，反而只能把网络观影作为用户在那一时刻“多项社会生活活动中的一项”，也就是说，网络观影的时候，还可以接手机、还可以聊天、还可以去吃零食、还可以去另外一个房间做其他事情后再回来继续看。这种娱乐，在移动通信行业有一个习惯性的称谓，叫“碎片时间”的娱乐；而这种经济模式也被称为“碎片经济”。所以，电影在传统院线模式中的发行、与在现代网络上的传播，两者第一个巨大的差异，就是“洞穴神话”与“碎片时间”的差异。　　从理论上升华上述电影网络传播的特征，就需要提到三种不同的娱乐模式——现场娱乐（Field Entertainment）、家庭娱乐（Home Entertainment）以及移动娱乐（Mobile Entertainment）。与“艺术”与“传媒”相对单一内涵概念不同，“娱乐”的概念及模式是“非线性”的。比如，在“传媒”的概念中，有非常清晰的线性发展规律。最早出现的就是平面出版物和户外传播，然后有了广播，有了电视，有了电子出版，有了互联网，最后有了移动终端。而“娱乐”业则不然。由于它是“内容+渠道”的概念内涵，所以三种娱乐模式并没有明显的先后顺序。比如移动娱乐，其实并不是指手机等移动终端出现后、在移动终端上传播艺术内容的娱乐；而是在远古时期就早已有之。当最