高中语文华东师大版高三下册第五单元第15课：君子之风课件.pptVIP

君子？ 导语 当孔子周游列国拜访老子，问老子何为君子时。老子的回答就是：“你所要寻找的君子早已不再了。” 所谓“君子“是中国古人对完美的人类的一种称呼。要做到完美是很难的，可以肯定的是，历史上有许多君子曾经留下他们的足迹。 同学们，在你们的印象中，谁称得上是君子，而作为一个君子又该具备怎样的品质呢？ 《论语》 箪食 曲肱 知者 乐水 鞟 dān gōng zhì yào kuò 孙以出之 恶衣恶食 xùn è 一、齐读全文，注意读准字音和句读。思考：文中哪几个语段明确提出孔子认为君子该具备什么样的品质，请概括表述。 1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（7.6） 2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。（15.18） 3、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （14.28） 二、自由朗读课文，思考：在孔子看来，君子与小人之间最显著的区别在于什么？有何表现？ 君子喻于义，小人喻于利。（4.16） 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》 面对“利益得失”，君子与小人会有怎样不同的表现？ 权利 物质追求 生命 君子 小人 杀身以成仁 求身以害仁 箪食瓢饮， 不改其乐 耻恶衣恶食 不义而富且 贵，于我如 浮云。 患得患失 活在世上的四种人： 损人利己-------------小人 损己利人-------------圣人 利己不利人-----------俗人  利人利己-------------凡人 孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 儒家提倡在生命与仁义不可兼得的时候要能“舍生取义”、“杀生成仁”，但现在很多人主张“生命高于一切”，讨论： 生命与仁义，究竟哪个更重要？ 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。-----文天祥 　 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。-----谭嗣同 鞠躬尽瘁，死而后已-----诸葛亮 　　志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪念碑。　　当然，杀身以成仁的“杀”，可以像谭嗣同一样壮烈——“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”也可以如诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已”，不应作拘泥的理解。　　至于说“成仁”不一定非要“杀身”，“杀身”也未必尽是 “成仁”。 君子 小人 杀身成仁 求生害仁 喻于义 喻于利 箪食瓢饮，不改其乐 耻恶衣恶食 不义而富且贵，于我如 浮云。 患得患失 坦荡荡， 长戚戚 作业 背诵语段15.9/4.16/6.11/7.16 孔子认为“君子”要重视个人修养，能正确处理“利”与“义”的关系，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利。 做到这一些就可以了吗？ 仁以为己任，死而后己。 文犹质也，质犹文也。 温而厉，威不猛，恭而安。 君子之道有哪些表现？ 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 仁者乐水、静、寿 知者乐水、动、乐 君子 小人 杀身成仁 求生害仁 喻于义 喻于利 箪食瓢饮，不改其乐 耻恶衣恶食 不义而富且贵，于我如 浮云。 患得患失 忘食、忘忧、忘老 不忧、不惑、不惧 仁以为己任 文质彬彬 追求精神快乐 追求仁道 追求内在道德修养与 外在修饰的统一。 追求仁智勇 坦荡荡， 长戚戚 君子和而不同，小人同而不和 真正的和谐是什么?就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。 -