夷陵版画的现代发展实践.pdfVIP

【美术理论研究】 夷陵版画的现代发展实践 OT银芝王祖龙 摘要：改革开放后，在经济迅速发展和社会信息化的背景下，与农民、农村密切相关的农民绘画，在经历上世纪80 年代的大发展和前几年“百花齐放”的大繁荣后，开始探索新的发展方向。夷陵版画早期作为宜昌县(现为夷陵区)农民 版画，经历同样的繁荣后，逐渐转向乡村版画的发展方向，保持传承与发展，积极适应市场，寻求发展新思路。 关键词：夷陵版画；乡村绘画；民间艺术 【基金项目：本文获得2015年三峡大学研究生科研创新基金资助(项目编号：·2015CXl55)】 家送去光明的，她手上拿的那个闪电就是电的象征。你看 一、创作发展实践 她身后是不是很多手，像千手观音一样，这就是为了表示 (一)转变主题思想 这个观音后面其实还有千千万万的人，也就是千千万万的 改变是发展的重要动因，夷陵版画的性质从“农民版 电力工人。这些手上都拿得有做电工的工具，这就是我那 画”到“乡村版画”，不仅是名称的改变，还是创作思维的 个仓库里面保存的东西，是我们天天见到的东西。这个观 改变。上世纪七八十年代，创作以政治主题为主，题材缺 音的底下还有很多山和电力铁塔，这些塔都是建在山顶上 乏自主性，思想单一。到了90年代，农业生活仍占主要地 的，就是代表我们电力工人为了帮大家送去光明翻越了山 位，但创作题材范围扩大，开始关注现实生活和劳作，如 山水水……” 黄玉梅的娣0木梓》(图1)。 从表现现实到表现意蕴，并不是这一发展的终结，就 更大的转变在2013年被认定为湖北省非物质文化遗产目前的计划， “要继续引导他们做吉祥文化” (高新章 项目之后，自此，当时预计“通过5年的时间打破原来政 语)，当然也应是更丰富的吉祥文化。 治宣传的模式，逐步从官方操作转向乡村本源的东西” (二)丰富作品形式 (夷陵版画主要传承人高新章语)。从作品来看，2013年后 最初由于创作技艺和现实条件的制约，主要形式为 的作品题材更为丰富和自由，不仅有传统民俗，还有乡村 “黑白木刻”。此一时期作品的造型、结构和色彩相对简单。 爱情。习长金的《说四句子》 (图2)表现的就是当地结婚 初步发展后，开始采用“套色版画”，颜色更加丰富。后来 说四句吉祥语的婚俗，张定虎的《山楂红了》 (图3)表现又发展出“染色版画”，采用油印背染的方式，技艺更加复 的则是农村青年男女的美好爱情。 杂。大概这一时期，还规定了“木味、绣味、剪味、斧剁、 发展到当下，题材不仅要求回归当地传统民俗文化， 錾点”的五味雕刻技法，以及“黄绿蓝红黑”的夷陵五彩。 还要领会传统文化的意蕴和发掘传统文化中的吉祥寓意； 如此规定虽然形式较之前丰富，但若所有作品遵循于此则 更要求体现创作者的生活、内心和真实情感，如黄成翠的 会略显程式化。当下的创作形式，除了以上几种，还有正 觥明之神》 (图4)可以说是生活、传统及吉祥寓意的结在探索中的“绝版套印”，这是一种色彩、结构、造型更加 合。黄成翠本人是电力公司员工，对觥明之神》的创作 丰富，制作方式更加繁复的形式。 或理解，用她自己的话说就是：“中间的这个是观音，因 二、传承发展实践 为我自己是女性，所以把她的性别设计为女性。她又是电 力工人的形象，就代表了我们电力公司的电力工人是为大 (一)传承基地建设 图1黄玉梅饼0木梓》 图2习长金《说四句子》 图3张定虎《山楂红了》 28 万方数据 2016·11