儒家诚信与当代中国.ppt

儒家诚信与当代中国 陈继红 引言：中国社会的诚信危机 1、塔西佗陷井：政府公信力危机 一旦皇帝成了令人憎恶的对象，他所做的好事和坏事会同样引起人们的厌恶。 ——《历史》 2、经济诚信危机 日本抢购狂潮 3、个人诚信危机 《人民日报海外版》 ：中国留学生诚信事件 2008年，数十名中国学子因为伪造留学申请文件，被英国纽尔斯大学开除。 2011年前后，中国留学生赴美申请材料造假问题 成为热点。 2012年7月，新西兰移民局发现279份中国留学生签证申请中存在学历或材料造假的嫌疑。 2013年，新西兰一家媒体曝出中国学生“代写论文”事件。 “诚信就是资本” “诚信是金” 一、中国有诚信传统吗？ 明恩溥 在关于什么是信用上，作出中国人的标准与西方大不同的结论，看来是绝对不会有什么疑问的 。一个独具慧眼细读中国经典的人，会在字里行间读出许多含糊其中的拐弯抹角、闪烁其辞以及谎言。 《中国人的素质》 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 ——《论语·阳货》 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。 ——《孟子·公孙丑下》 儒家君子只考虑表面的“自制”，对别人普遍不信任，这种不信任阻碍了一切信贷和商业活动的发展。 马克斯·韦伯 华人社会里，只要出了家族圈子，人与人之间的信任感就变得相当低。 弗朗西斯·福山 严复：中国人重孝道，轻诚信；西方人自由，也重诚信。 谭嗣同：朋友有信贯穿了平等、自由等精神 梁启超：诚信是新民必备的美德 二、儒家诚信：由“诚”而“信” 1、“诚”、“信”训义 在中国传统典籍里，“诚”与“信”是两个可以互相解释的概念。 诚：“无妄之谓诚，不欺其次矣。” （《近思录》） 信：“有诸己之谓信”。 （《孟子·尽心下》 ） 2、儒家诚信的内在逻辑 “诚”是“信”的内在根据，如果没有了“诚”，“信”就会成为虚伪的行为；“信”是“诚”的外在表达，如果没有“信”，诚就将成为悬空的理想。 3、儒家诚信的治理路径 子路信诚 胥命 诚信便成为一个仅仅与个人道德修养相关的事情，与社会制度之间并不发生特别的勾联。诚信的实现，是一个由“诚”而“信”的理路。“诚信”不仅重视外在的实际行动，更加重视内在的道德信仰。 三、儒家诚信的现代贡献 1、诚信应当服从功利吗？ 楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰:“异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。 ——《吕氏春秋·仲冬纪·当务》 儒道两家对于直躬之信的批评基于这种考虑：将诚信与利益联系起来，诚然可以促动人们去做出守信之事；但是，如果将诚信完全交付于利益的计算，那么它的持久性确实是无法令人信服的，因为人们随时可以为了利益做出背信弃义之事。 诚信意味着诚实于心、始终如一，不为任何功利性的诉求而发生改变。 三聚氰胺与中国奶粉业 “这25年来，汇丰银行与上海的中国人作了大宗交易，数目达几亿两之巨，但我们从没有遇到过一个骗人的中国人。 ” 乔致庸画像 1888年，英国商人对晋商的评价 2、诚信是一项绝对义务吗？ 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行已有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 参《论语·子路》 “信近于义，言可复也。” 《论语·学而》 “大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 《孟子·离娄下》 康德式的诚信 《民法通则》规定，一方采取欺诈、胁迫的手段，使对方在违背真实意思的情况下作出的行为，是无效的民事行为。 《劳动合同法》也规定，以欺诈、胁迫的手段或乘人之危，使对方在违背真实意思的情况下订立的劳动合同属于无效合同。 3、信仰与制度：何者更为根本？ “3-NL4329801” 第一位元号码表示鸡的饲养方式 2-3位字母表