苏轼尚意书法切要.pdfVIP

维普资讯 第2O卷第 5期 山东理工大学学报 (社会科学版) JournalofShandongUniversityofTechnology(SocialSciences) Vo1．2O．No．5 2004年 9月 Sep．2004 苏轼尚意书法切要 岳 晓 泉 (青岛大学 美术学院，山东 青岛266071) 摘【 要】 苏轼是宋 “尚意书法”的代表。对于苏轼尚意历来所论不甚切要且有臆推成份。文章以苏轼 自己 的言论，分 “信手 自然 ”、“入神要格”、“自出新意”三个方面对苏轼尚意书法加以概括 ，希望做到准确切要。 关【键词 】 苏轼 ；尚意书法；创意个性 【中图分类号 】J292 【文献标识码】A 【文章编号】1672．0040(2004)05-0026．02 唐五代的丧乱 ，使士大夫阶级集中注意于政 苏轼做任何事都不愿随人脚踵 ，在多方面富 治，少力事书，于是书法遂有江河 日下之势。诚如 有探索精神。东坡肉，东坡帽至黄洲蜜酒定州松 大文学家、书法家欧阳修所叹：“书之盛莫胜于 醪 ，蔗渣画石 ，朱砂写作 ，作词亦 自创豪放派。在 唐 ，书之废莫废于今。今士大夫以远为高，忽书为 书法上创造 “苏体”。他在书取意方面，不仅有实 不足学，往往仅能执笔 !”但历史都应辩证地去看 践 ，还有理论 ，被称为尚意书法的中流砥柱。苏轼 待。正是宋人在兵戈穷困之余，经过修养生息另 有诗云：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”【1 辟新径 ，其书法却有一种新局面和新趣味。正如 所谓宋书尚意就是出 自于 “意造本无法”。从苏诗 明代书法家董其 昌在 容《台集》中所说 “唐人书取 揣度 ，所谓 “意”就是主观意愿 ，尚意就是崇尚随主 法，宋人书取意”。“取法”者注重法度，“取意”者 观意愿而 自由创作。 重视创新。唐人取法也有历史根源，唐代书法多 “意”与 “法”是相对的，苏轼反对一味承袭成 用于碑的书写 ，在庙堂、名山陵墓等公共场所进 法。尚谓 ：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其 行政治宣传。因此，重视法度整齐划一，明确大方 ， 意，常谓不学可。”[21有一次有客对苏轼说章子厚 使人们在较远 的距离也能看清文字并产生一种 日临 《兰亭》一本，坡笑云：“工临摹者非 自得，章七 庄严的感觉。强调用笔和结构的统一性 ，而个性 终不高尔。”3【1他认为：章子厚一味临摹 兰《亭》，因 的 自由抒发与这相适 的用笔结构 的 自由变化就 此 终“不得高尔”，正所谓 “鹦鹉能言，不过数句”。4【1 成为次要的了。而宋代书法再沿此老路 ，已觉无 这里苏轼并不是反对要遵循法度，相反从他大量 法超越它的前代，就想在继承和发扬前代书法的 的题古帖跋中，可见他对成法是很尊重的。问题 基础上打破这种僵局，别开生面。因此就特别强调 在于对法度要遵循到什么程度，他的结论是 “学即 书法家个人性态的抒发，这便是 “宋人书取意”。 不是，不学亦不可”。[51在写到一定的火候 ，便要进 在宋取意书法 中，苏轼是最具代表性 的一 入 “意”的高境界。 位。从对苏轼书取意的研究，大致可以窥见宋书 他的所谓 “意”，历来所论甚多，笔者认为可用 取意的实质。对苏轼尚意书法的研究迄今已有很 苏轼 自己的话概括为 “信手 自然”、“入神要格”、 多，但是很少有恰当的归纳 ，有不少后人臆推的 “自出新意”三个方面。 成分。这里笔者