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苏轼尚意书法切要.pdf
维普资讯
第2O卷第 5期 山东理工大学学报 (社会科学版)
JournalofShandongUniversityofTechnology(SocialSciences) Vo1.2O.No.5
2004年 9月 Sep.2004
苏轼尚意书法切要
岳 晓 泉
(青岛大学 美术学院,山东 青岛266071)
摘【 要】 苏轼是宋 “尚意书法”的代表。对于苏轼尚意历来所论不甚切要且有臆推成份。文章以苏轼 自己
的言论,分 “信手 自然 ”、“入神要格”、“自出新意”三个方面对苏轼尚意书法加以概括 ,希望做到准确切要。
关【键词 】 苏轼 ;尚意书法;创意个性
【中图分类号 】J292 【文献标识码】A 【文章编号】1672.0040(2004)05-0026.02
唐五代的丧乱 ,使士大夫阶级集中注意于政 苏轼做任何事都不愿随人脚踵 ,在多方面富
治,少力事书,于是书法遂有江河 日下之势。诚如 有探索精神。东坡肉,东坡帽至黄洲蜜酒定州松
大文学家、书法家欧阳修所叹:“书之盛莫胜于 醪 ,蔗渣画石 ,朱砂写作 ,作词亦 自创豪放派。在
唐 ,书之废莫废于今。今士大夫以远为高,忽书为 书法上创造 “苏体”。他在书取意方面,不仅有实
不足学,往往仅能执笔 !”但历史都应辩证地去看 践 ,还有理论 ,被称为尚意书法的中流砥柱。苏轼
待。正是宋人在兵戈穷困之余,经过修养生息另 有诗云:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”【1
辟新径 ,其书法却有一种新局面和新趣味。正如 所谓宋书尚意就是出 自于 “意造本无法”。从苏诗
明代书法家董其 昌在 容《台集》中所说 “唐人书取 揣度 ,所谓 “意”就是主观意愿 ,尚意就是崇尚随主
法,宋人书取意”。“取法”者注重法度,“取意”者 观意愿而 自由创作。
重视创新。唐人取法也有历史根源,唐代书法多 “意”与 “法”是相对的,苏轼反对一味承袭成
用于碑的书写 ,在庙堂、名山陵墓等公共场所进 法。尚谓 :“吾虽不善书,晓书莫如我。苟能通其
行政治宣传。因此,重视法度整齐划一,明确大方 , 意,常谓不学可。”[21有一次有客对苏轼说章子厚
使人们在较远 的距离也能看清文字并产生一种 日临 《兰亭》一本,坡笑云:“工临摹者非 自得,章七
庄严的感觉。强调用笔和结构的统一性 ,而个性 终不高尔。”3【1他认为:章子厚一味临摹 兰《亭》,因
的 自由抒发与这相适 的用笔结构 的 自由变化就 此 终“不得高尔”,正所谓 “鹦鹉能言,不过数句”。4【1
成为次要的了。而宋代书法再沿此老路 ,已觉无 这里苏轼并不是反对要遵循法度,相反从他大量
法超越它的前代,就想在继承和发扬前代书法的 的题古帖跋中,可见他对成法是很尊重的。问题
基础上打破这种僵局,别开生面。因此就特别强调 在于对法度要遵循到什么程度,他的结论是 “学即
书法家个人性态的抒发,这便是 “宋人书取意”。 不是,不学亦不可”。[51在写到一定的火候 ,便要进
在宋取意书法 中,苏轼是最具代表性 的一 入 “意”的高境界。
位。从对苏轼书取意的研究,大致可以窥见宋书 他的所谓 “意”,历来所论甚多,笔者认为可用
取意的实质。对苏轼尚意书法的研究迄今已有很 苏轼 自己的话概括为 “信手 自然”、“入神要格”、
多,但是很少有恰当的归纳 ,有不少后人臆推的 “自出新意”三个方面。
成分。这里笔者
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