19鱼我所欲也(32张）.ppt

拓展延伸 请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。 孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 拓展延伸 请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。 孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。 孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、无私无畏的论辩家的形象。 学习目标 1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 第一课时 初读课文理思路 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而疏通文意 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的 同时得到 正义 苟且求得（生存）， 这里是苟且偷生的意思 祸患，灾难 熊的脚掌，为一种珍贵的食品 表判断 憎恶，厌恶 通“避”，躲避 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。 假如，假使，下文“使”同 什么手段不可用呢 这样的秉性 不丢掉 不仅仅 这是因为 因此 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。 古代盛饭用的 圆形竹器 古代盛肉或 其他食品的器皿 意思是说，没有礼貌地吆喝着给他（吃）。尔，助词 用脚踢 因轻视而不肯接受 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器。 通“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。 从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。 停止，放弃 天性，天良。 整体感知 1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。 文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。 整体感知 2.课文第二段有什么作用？ 第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 拓展延伸 1.嗟来之食 语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 拓展延伸 2.美味“鱼” 鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!” 拓展延伸 3.钟 钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6