叶圣陶与中国书法文化.PDFVIP

责任编辑：周玉宁 电话：（010电子信箱：wyblilun@sina.cn 经典作家 2012年2月15日 星期三 3 7 如果缺少了江南，中国书法史一定会黯淡许多。江南核心 喜爱与其篆刻有着某种关联。可以说，篆刻提高了叶圣陶笔墨 圣陶由衷地喜爱弘一法师的书法墨迹，其与张人希的交往也 文字加工亦草率”（陈天助《叶圣陶晚年的精神世界》）。当在香 区域的苏州，就是镶嵌在中国书法文化天空中最璀璨的一颗 之间对线条的独特敏感度，形成了叶圣陶书法创作的独特趣 源于张曾在厦门入弘一法师门下研习书艺。自1927年叶圣陶 港负责商务印书馆与中华书局工作的王纪元休假回京，叶圣 明珠。唐宋以来，苏州走出了张旭、祝允明、文征明等一系列影 味。 与弘一法师见面，到1977年结识张人希，相距半个世纪，叶圣 陶还给《书谱》提了许多意见，请王先生转告。叶圣陶还对《书 响着中国书法流风气韵的书家。19世纪末叶，叶圣陶出生于江 叶圣陶的书法气象端严，“拙厚、淳朴、磊落、大方、工稳、 陶始终难以忘怀弘一法师的书法。其晚年与张人希持续不断 谱》与上海书画出版社主办的《书法》做了比较。他觉得《书法》 南古镇——苏州甪直。浓郁的江南人文气息和书法文化氛围 谨严，既是他的人格品范，亦是他的笔墨旨归。他的书法在颜 的书信往来，始终以书法、篆刻为核心话题，实际是叶圣陶以 办得一般，但作为普及工作的一种也无可厚非。作为著名编 陶冶着他，使其一生对书法产生了不尽的热爱。与此同时，作 鲁公、邓石如、弘一诸家用功尤甚”（李建森《圣者襟怀，学人法 一种默默而赤诚的精神交流向弘一法师致敬，这不仅是叶圣 辑，叶圣陶对书法文化的传播殷切之情可见之一斑，也可见叶 为现代教育模式转轨前的一代，叶圣陶接受的旧式教育中，书 书——读叶圣陶及其书法》）。若不以书法家来苛求，他的书法 陶对弘一法师书法的崇敬，也表明了中国书法艺术在中国文 圣陶广阔的文化视野对书法文化传播的深厚影响。 法既是旧式教育的本体内容，也是必由路径。因此，江南书法 可以说走出了属于文人书法家之外的独特路径，既恪守传统， 人精神层面穿越时间的永恒，以及甚为重要的文化传媒作用。 书法教育是中国文化传承的重要渠道，中国古代书法研 文化和旧式教育共同作用，使得叶圣陶与书法文化结下了深 也融合了楷篆笔法，形成了独特的韵味。当然，深究起来，过分 由衷喜爱弘一法师的书法，叶圣陶有着独特的理由。在 修与教育是一体的，也可以说，书法研修是中国传统教育的本 缘，留下了形式各异的书法作品，也为书法传播与教育作出了 拘泥“传统”、“模式化”使他未能走得很远，“在古法承接和个 《弘一法师的书法》中，叶圣陶对弘一法师书法做了独到的评 体构成之一。传统意义上，只要进入私塾、学堂学习，首先开始 应有的贡献。 境拓化上都存在缺憾，具体的表现是他的字在博取古法上未 点：“就全幅看，好比一个温良谦恭的君子人。不亢不卑，和颜 的便是“永字八法”、“颜欧柳赵”等按部就班的描红、临摹等书 叶圣陶曾做过小学、中学、大学各个层次的教育工作，直 臻高古宏远之路，字构中的传统质素略显单一，行笔缺乏丰富 悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌 法教育。可以说，书法教育与人文养成是一体的，通过书法“横 至国家教育部副部长；他也供职于商务印书馆、开明书店，以 平竖直”的笔画勾勒传递了中国传统文化。对于1912年开始任 及《小说月报》《开明少年》等期刊，做过多年的编辑，及至国家