中国历史电视剧受众的再创造性.docVIP

中国历史电视剧受众的再创造性 中国历史电视剧受众的再创造性 　　人们通常认为，文艺作品就是审美对象，审美对象就是文艺作品。接受美学的理论把二者区别开来，即作品只是作家创造的文艺制品，是第一文本，当它还没有进入接受者的视野、尚未成为审美接受的对象时，它不过是一种潜在的存在。只有经过接受者的感悟、赏评、再创造，构成一个完整的的艺术世界，即第二文本，它才是一种现实的存在。历史电视剧作品完成之后，在还没有与观众见面之前，可称之为第一文本，通过观众观赏，经过他们领悟、解释、融化后再生的艺术情感和形象，才成为真正的审美对象，成为第二文本。第二文本是观众审美再创造的结果。正如马克思主义所讲的那样：同每一种其它产品一样，艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。中国历史电视剧在生产自身的同时也生产自己的欣赏对象。与观众发生联系的历史电视剧作品已经不是孤立的存在，而是受众对象化了的作品，观众把自己的思想情感与历史电视剧作品融为一体，从而构成了史剧作家与观众共同创造的新的作品。 　　一、受众对历史电视剧文本接受、创作的同构性 　　波兰现象学美学家英伽登认为，艺术作品的空白点难以言明却又无所不在，必须依靠读者或观众的填充才会获得意义。空白对于受众接受的作用在于：通过阻碍受众建立史剧文本的连贯性，空白把自身转化成激发受众观念化的动因。从这种意义上来讲，空白在作