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润“物”有声 　　 内容 摘要：合唱是 音乐 艺术 形式之一，其基本原则是“和谐”“平衡”“统一”。此三点，通过合唱的技术性要求而作用于人的身心，从而产生一定的 社会 影响 ，这种影响的最终指归是凝聚与和谐统一，所以，普及合唱有着深远的社会意义。 　　关 键 词：合唱 统一 社会意义 　　 　　合唱，是由人声演唱的多声部音乐，是声乐的最高艺术形式。一个合唱团队，少则十几人，多则可达几百人甚至千人不等。从形式上看，合唱是由多人来共同完成的集体项目；从本质上看，合唱包括融合、和谐、合成、合作、配合、合力等含义。合唱，既是“静态下的动”，也是“动态下的静”，更是动静结合下的和谐的乐音。它要求每一位演唱者在高度严密的组织下，与他人密切配合，积极尽力地向最好的方向努力，从而达到和谐、平衡与统一。因此，合唱对人的影响是潜移默化的，作用是巨大的和不可替代的。 　　 　　一、和谐是合唱的核心 　　 　　 中国 人崇尚和谐，合唱很好地体现了中国人的这种崇尚。关于我国和谐思想的 发展 ，可谓源远流长。在王阳明以前，或者更准确地说是在五四运动之前，中国的 哲学 思想主要就是“天人合一”的哲学，“天人合一”的基本含义是“人物交融、主客浑一、人与 自然 融合”，要求主客体的统一。而作为一种 理论 的出现，大概出自于我国最古老的一部文化典籍——《易经》。总的来说，天人合一的思想包含了这样两层意思：1.客观外在要求人与之和谐，因为宇宙是自控调谐的，宇宙的运动总是趋于和谐协调，呈现动态平衡，如四时循环、天地运转等都呈现有序状态，而人是宇宙系统的一个组成部分，所以“人道”理应遵从“天道”。既然天道是和谐协调的，那么人道也必须和谐协调；2.人要求与客观外在的和谐，表现出合道而行，主动遵从，人天合一。这是人获得 规律 后的能动的实践活动，是获得求真层面的自由后，对求善、求美层面自由的追求。让客观外在合乎自身的要求，这便是人的本质力量的对象化，改造外部世界的实践，就其本质而言是一个主体客体化的过程。在此，和谐应是客观外在与人或人与客观外在之间的交流、沟通与融合。 　　我国的和谐思想还与“和合论”有密切关系，先秦时期即已出现“和合”的观念，《尚书·尧典》也给出了“和合”的理想模式：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”意思是说，音乐应该追求和谐，不要冲突、抵触，乱了次序，要起到沟通神与人关系并使之融洽的作用。之后，儒、道、释等诸家均采用这一概念，用以概括自家的思想宗旨。一般说来，“和指异质因素的共处，合指异质因素的融合贯通。和合论的基本精神，认为在处理事物内部或外部的关系时，都必须保持和谐、协和。这种观念影响到 教育 ，就是教育要使人获得全面的和谐的发展。”合唱中既有“和”，也有“合”，合唱就是“和合”的声音艺术。毋庸置疑，人的发展与人类的发展都无法离开“教育”这一媒介，音乐也是教育方式之一。从记载上看，我国的和谐教育思想可以上溯到2500多年前的孔老夫子，其后，历代不少思想家、教育家都持和谐的教育思想。 　　音乐是最需要和谐的，而作为一定的形式表现，音乐在“合唱”这一特有的群体性活动中表现得更加淋漓尽致。笔者以为，合唱在其本质上是人们群体意识的集中宣泄。这一点，合唱同戏剧一样，“是人类群体意识外倾的表现形式”，它所强调的正是“求同存异”状态下的和谐之声，其中暗示了人尽其才的道理，合唱正是在比较充分地发挥主体性的前提下，根据一定的规则，让不同的声音统一在了一起，并成为美妙的、震撼人心的乐音，这恰恰符合了社会发展对构成社会的个体的内在要求——矛盾的对立统一。和谐是一种最美丽的对立统一，合唱作为艺术形式之一，它让人们在一定的约束之内，体验到了最大的自由，体悟到了和谐的美感。因为只有不同的声音按照一定的要求，和谐地统一在一起时，那才是合唱艺术。也只有在这种状态下，每一个歌唱者才是真正自由的，其主体性才得到了充分的发挥。因为人获得自由的方式往往有三种，即“认识论层面的求真，是人获得自由的理论方式；价值论层面的求善，是人获得自由的实践方式；本体论层面的求美，是人获得自由的审美方式。人通过审美方式获得的自由，是自由的最高境界。”从这个层面讲，合唱具有良好的教育功能，有利于演唱者找到自己的角色位置，使之成为一个社会需要的人。 　　合唱的和谐之美，从理论上讲，一是音乐的构成美，一是演唱的声响美。从实践上讲，演唱时和谐的声响美是靠全体演唱者齐心合力才获得的，但每一个演唱者既存在个性差异，也存在感知与理念的差异，同时还存在着相互依存的关系。这就要求他们在指挥的统一调配下，求同存异。从哲学上说，和谐是协调一致的统一，是对立统一的高层境界。合唱的和谐，有别于一般意义上的和谐，是高度艺术化的和谐。为了达到和谐，全体成员的目标和要求必须高度一致，彼此之间必须诚信和友爱。因