电视纪录片《黄梅戏》中黄梅香.docVIP

电视纪录片《黄梅戏》中黄梅香 电视纪录片《黄梅戏》中黄梅香 　黄梅戏,首批国家级非物质文化遗产,是安庆人的骄傲,这种被西方人称之为乡村歌剧的剧种今天已经成为了安庆一张响当当的城市名片,甚至成了安徽的符号。黄梅戏唱腔甜美,深受人们的喜爱。但在黄梅戏的影像生产与传播中却一直没有与黄梅戏相般配的纪录片,大型电视纪录片《大戏黄梅》的开拍填补了这一空缺。 　　《大戏黄梅》是第一部系统介绍黄梅戏起源、发展的文献性作品,第五届中国安庆黄梅戏艺术节献礼节目,中央电视台2009年度精品项目,由中央电视台、安庆电视台联合制作,中国纪录片界的领军人物、中央电视台《见证》栏目制片人及该台社教中心节目中心编导马侃领衔拍摄,全力打造第一部有关黄梅戏全景式的记录作品论文联盟wWw.LW和最权威的黄梅戏影像志。该片总投资150多万元。全片采用高清晰制式拍摄,共10集,每集约半小时,用整体视觉观重新梳理黄梅戏历史,分别从乐起石牌、花腔小戏、小辞店、京黄联姻、天仙配、牛郎织女等方面追忆黄梅戏艺术的似水流年,全面展现黄梅戏艺术的传承与发展,并对其特有的文化现象做全面概括和阐述,以冷峻、客观、艺术的风格再现和挖掘黄梅戏成长历程、感人故事及广泛影响等。全片基本以画面加画外音叙述、人物口说历史、黄梅戏演出精彩片段等构成,以事带史,以人说事,没有简单的时序性铺陈,却让人深深感叹到黄梅戏作为一门艺术一路走来的艰辛,深深折服在黄梅戏艺术家们的卓越努力和不菲实力中,也为黄梅戏的美好前景欣喜。 　　纪录片是指以真实生活为创作素材,以真人真事为表现对象,并对其进行艺术加工,以展现真实为本质,并引发人们思考的电影或电视艺术形式。从技术载体上看,纪录片有两种形态:纪录电影和电视纪录片。电视纪录片是指纪录型的电视专题报道类节目,是以摄像或摄影等电子采录设备和手段,对政治、经济、文化、历史事件等作比较系统完整的纪实报道,并给人以一定的审美享受的电视作品。它运用新闻镜头,客观真实的记录社会生活,客观的反应生活中的真人、真事、真情、真景,着重展现生活原生形态的完整过程,排斥虚构和扮演。它具有两大基本特征:真实性和纪实性。真实性是纪录片的生命,电视纪录片要求制作者在真实的基础或前提下,以真诚、科学、严谨的态度对待生活、对待创作。纪实性同样是电视纪录片本质属性的一方面,是一种与真实的联系,是一种风格,一种表现手法。纪实手法,是纪录片创作最基本的手法。 　　作为一部文献性质的电视片,《大戏黄梅》本着实事求是的原则,力求真实。作为观众,却在这份真实中深切地闻到了黄梅戏那经久不衰、历久弥新的芬芳。十月,丹桂飘香了,弥漫在柔软清凉的秋风中,久久都不曾散开。 　　黄梅戏在剧目方面,号称大戏三十六本,小戏七十二折。大戏主要表现的是当时人民对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往。如《荞麦记》、《天仙配》等。小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段,如《点大麦》、《纺棉纱》。 　　在电视纪录片《大戏黄梅》中,大篇幅的穿插了黄梅戏演出的精彩片段,从最初的《苦媳妇自叹》、《何氏劝姑》到经典小戏《夫妻观灯》、再到《牌环记》、《荞麦记》,到近的《天仙配》、《女驸马》、《徽州女人》《美人蕉》我们可以再一睹当年严凤英在《小辞店》中的风华,可以想见丁永泉一曲《罗帕记》唱响黄梅戏在大上海的第一嗓时候的荣耀光景。 　　有人说严凤英的《打猪草》完整的创造了一个天真无邪的农村少女形象,使人念念不忘,二十多分钟的演出,就像欣赏一首优美的牧歌,那是农民青春生活的歌唱。 　　就是这样原汁原味的唱腔,原汁原味的故事,使全剧在余音袅袅之中曲折婉转。这些唱段是全剧的线索,时间在流逝,剧目也在发展,黄梅戏百年的沧桑就在这百来部剧目中初露端倪。 　　纪录片一代元老陈汉元先生曾说:电视纪录片纪录的是人的生命轨迹,是人的一段历史,是对人的尊重。凤凰台的钟大年先生也曾说过:人的生存意识,生命意识所孕育的文化精神在许多电视纪录片中成为一种境界。 　　拍《大戏黄梅》就不得不提这几个人物:丁永泉、严凤英、王少舫、以马兰、吴琼为代表的五朵金花、韩再芬等等。是他(她)们奋力推起了黄梅戏在历史长河中的轱辘,与黄梅戏的命运共呼吸;是他(她)们将黄梅戏的歌声传到祖国的四面八方,是他(她)们让老百姓记住了一个又一个的黄梅戏经典形象。他(她) 们就是黄梅戏的化身,他(她)们就是黄梅戏的代名词。同样,黄梅戏也让他(她)们的人生从此与众不同。在物质生活极度贫乏的年代,黄梅戏既是老一辈艺术家们谋生的手段,更是他们毕生的追求,经历种种坎坷与磨难,不论最终成名与否,相信他们的生活从来都是充实满足的。我们常用声音婉转动听、如珠落玉盘余音绕梁,扮相俊美,举手投足恰到好处来形容吴琼的表演。国家文化部公布的四位黄梅戏国家级非物质文化遗产传承人之一的韩再论文联盟wWw.LW芬在改革黄梅