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黄梅戏源于黄梅是“水”话 黄梅戏源于黄梅是水话 黄梅戏原本无起源之争，因它源于安庆的怀宁调。时到20世纪50年代，有人说黄梅戏源于鄂东黄梅县的民间小调，即黄梅采茶调。湖北人说：是大水冲过去的。黄梅县每年水灾，会唱黄梅戏的水乡人家就流落到安庆一带去卖唱。还有说黄梅县在明清两朝发生数十次水灾，以清乾隆五十一年(1786年)大水冲破严家闸一次最为严重。这黄梅之说，突出的是茶与水二字。我曾对友人戏说黄梅戏源于黄梅是水话。就是这水话论文联盟wWw.LW，我曾在文章中亦说过。但是，从现在发现的新鲜资料来看，黄梅之说是弥天谎言。首先讲茶。新近查阅了一些史料，获知在清乾隆五十一年时，湖北黄梅县根本没有采茶，也没有连厢、道仙筒(即道情)、罗汉桩、旱船、高跷、龙灯、狮舞等民间艺术的表演活动。既然连采茶二字都不见史料记载，又何来的黄梅采茶调呢?如果说黄梅县有采茶调等民间艺术演唱，那也是清末前后的事。 　　据了解，清末前后湖北鄂东各府县民间盛行的是鄂东花鼓(戏)。鄂东花鼓(戏)分东、南、西及府河四大路。东路花鼓渊源于田间耨草秧歌。除在湖北麻城、罗田等县表演，还到河南商城、光山等地演出，观众称为南梆子。在安徽省的金寨、霍山、双城(疑为舒城)、宿松、乃至六安，也有花鼓戏经常去演唱而被当地群众称为采茶戏或对子戏(竺竿芝《清末前后的鄂东花鼓》)。与此同时，与东路花鼓同源的南路花鼓(戏)等，亦曾来过安庆道皖西南各县演出，群众也称采茶戏。这是因为安庆人看了鄂东花鼓的表演内容和形式，近似本地的采茶戏，所以称湖北鄂东花鼓(戏)，谓之采茶戏。产生在安庆石牌镇为中心的皖水两岸的黄梅戏，其体内原本就有灯戏采茶艺术。早在清道光五年(1825年)的《怀宁县志》就有乡村灯戏率以是夜出焉。自人日元夕，乡中无夜无灯，或龙或狮或采茶或走马的记述。 　　再说水。湖北黄梅县在明清时期确有水灾，但不像有些人说的黄梅县在明清两朝发生数十次水灾、黄梅县每年水灾那样的情况，根据《黄梅县志》记载，明清两朝合计545年，黄梅县总共发生水灾25次，即25个年份，平均20多年才发生一次水灾。因此，上面二说，是不符合实际的夸大其词，是想当然的。 　　关于黄梅县于乾隆五十一年发大水冲破严家闸，淹掉一十八畈。黄梅戏传统小戏《逃水荒》就是描写乾隆五十一年发生大水灾的惨状和情景。以上诸言，也不完全真实。严家闸和戏曲《逃水荒》是有的：严家闸在黄梅县以南，离城七十里的塘穴镇驿路堤上。黄梅戏传统剧目中有一组串戏《闹官司棚》，共有《报灾》、《逃水荒》、《闹店》、《李益卖女》、《闹官棚》、《告霸》等6折，都是反映黄梅县受天灾的内容，因表现的内容相关，既可串在一起表演，也可单折演出。《逃水荒》中逃荒女唱：甲辰年遭荒旱倒有三载，树无枝草无芽井也涸干。甲辰年，即乾隆四十九年(1784年)，倒有三载，即乾隆四十九、五十、五十一年。在这三年中，只有五十年夏大旱，四十九年和五十一年，既无水灾，也无旱灾，到了五十三年的秋天才发生水灾。志乘是地方史书，应试是可信的。因为《逃水荒》的故事和唱词是 转贴于论文联盟 剧作者编造的，戏剧本是艺术作品，拿戏曲剧本的内容去研究黄梅戏起源怎能不走入误区。 　　清乾隆五十一年，黄梅县根本没论文联盟wWw.LW有发大水，又哪来的大水冲破严家闸，淹掉了一十八畈?有一些专家、学者，把黄梅戏的萌芽或者说孕育期定在清乾隆五十一年，他们就是认定：乾隆五十一年黄梅县发生大水灾，当地逃水荒灾民来安庆唱黄梅采茶调，乞讨化谷，与当地民间艺术相结合产生了的戏曲形式，这就是黄梅戏的萌芽，换言之，此就是黄梅戏的起源。 　　本文在前面已说过，清乾隆五十一年时，湖北黄梅县还没有采茶调，也没有发生水灾，所以说安徽的黄梅戏源于湖北黄梅是水话。是弥天谎言铸成了历史性的错误。曾任安徽大学校长的怀宁石牌人程演生于民国五年(1916年)出版的戏曲论著《皖优谱》中说：今皖上(安庆)各地乡村中，江以南亦有之，有所谓草台小戏者，所唱皆黄梅调。官司中往往严禁搬演，他省无此戏。他省无此戏，事实上就是对黄梅戏源头的结论。 转贴于论文联盟 1