黄梅戏起源于湖北黄梅缺少真凭实据.docVIP

黄梅戏起源于湖北黄梅缺少真凭实据 黄梅戏起源于湖北黄梅缺少真凭实据 　中央电视台第4套《走遍中国》栏目组采访编辑的《黄梅戏起源地之争》，于2007年12月14日播出后，再次引发争端。说是黄梅戏起源地之争，只有湖北人讲话，却未听见安徽人的声音。湖北黄梅入列举了一些所谓证据，却没有说服力。节目播出的当晚，怀宁县文化部门的退休干部，家住安庆的潘永昌，家住高河的何学海和石牌一些戏曲爱好者，纷纷给我电话，要我撰文参加讨论。我原本对黄梅戏起源于湖北黄梅的观点持有不同的看法。就湖北人在《黄梅戏起源地之争》中讨论的一些证据，令我怀疑。加之王兆乾先生生前托付我搜集黄梅戏资料，为黄梅戏源头再探讨提供依据。因此，我于今年5月5论文联盟wWw.LW日至12日，前往湖北黄梅、英山和江西九江，作为期8天的访问学习。其间在黄梅县，先后到了城关、濯港、孔垅、蔡山、大河、独山、杉木、分路、小池等9个乡镇，走访了一百多位同志，他们中间有民间戏曲演员、老艺人、戏曲爱好者、车站旅馆服务员、汽车司机、商店老板、退休干部职工、居民等。通过实地调查访问，学习到不少的东西，获得了一些颇有价值的资料。现就黄梅人在《黄梅戏起源地之争》中引论的证据，发表一些愚见。 　　 　　一、邢绣娘是黄梅戏创始人吗? 　　 　　湖北黄梅人说，黄梅戏起源于湖北黄梅县，而黄梅县孔垅镇邢家大墩的邢绣娘，是黄梅戏的创始人。邢绣娘生活在哪个朝代呢?据黄梅县文化局编的《黄梅采茶戏志》传记(1991年11月《中国戏剧出版社》出版)载，邢绣娘(，即清乾隆五十八年至咸丰八年，大约在65岁时去世。又据当地媒体介绍：邢绣娘出生于演唱世家，从小与兄嫂一起出门卖唱，因扮相俊俏，唱腔甜美，出道不久便赢得了不要钱，不要家，要听绣娘唱采茶美誉。绣娘因丈夫死于水灾，再次回到娘家与兄搭班唱戏，又相继获得北方梆子有二，黄梅调子无双和不接京城大戏王，愿请黄梅邢绣娘等美誉。 　　这段话颇耐人寻味，说邢绣娘出生于演唱世家。所谓世家，就是演唱艺术传世之家，绣娘小时即受家庭艺术熏陶，出道不久便获得美誉了。但是，这个传世之家却不见对绣娘的父辈的演艺记述，她与兄嫂同辈，不能称世家吧。关于三则对邢绣娘演艺的赞语：一则是不要钱，不要家，要听绣娘唱采茶。这是称赞邢绣娘采茶唱得好。再则北方梆子有二，黄梅调子无双。北方，一般泛指是黄河以北地区。清末以前，东路花鼓在湖北麻城、罗田等地极为盛行，在河南东自商城，西至光山境内，也很受当地群众欢迎。称它为麻邑下和南梆子(河南农村盛行曲子戏、梆子戏，湖北去的花鼓戏亦称梆子，因湖北在其南，故呼南梆子)(竺竽芝的《清末前后的鄂东花鼓》)。故这里的北方，当指河南(豫在鄂以北)，梆子，是指地方戏剧种(曲子戏和梆子戏)。黄梅是地名，调子是黄梅县地方戏文曲戏。现今黄梅农村仍有人称文曲戏为调子。5月6日上午，孔垅镇快乐中心演唱会负责人62岁的黄焕斌介绍：他们快乐中心已办4年之久，既唱采茶又唱调子，也还唱黄梅戏。是日下午，孔垅镇油榨村(关帝庙边)一位娘家在蔡山镇陈家墩的62岁大嫂说：陈家墩的陈志远，他长我两岁，今年64岁，曾经办剧团，采子、调子和黄梅戏都唱，已歇班多年了。她还哼了几句王金龙的唱词。7日上午，我在孔垅镇人民政府大院里，访问来镇政府办事的七里村的李树芳，今年71岁，他介绍：我青年时唱老戏采茶，还唱调子。我问调子如何唱?李老回答，采茶是锣鼓过门，而调子是用胡琴伴奏。调子戏有《王金龙进嫖院》，后王金龙点状元还有《武松打虎》。说着说着，李树芳唱起来了：金莲十六春，好汉是武松。家住阳谷县，好汉为民众。三则不接京城大戏王，愿请黄梅邢绣娘。京城当指今天的北京，与黄梅地名相对应。大戏王与邢绣娘皆是戏曲演员。大戏王是谁呢?我认为是京剧泰斗，湖北武昌人谭鑫培。谭鑫培，清道光二十七年(1847)生，民国六年五月，殁于故都，享年七十有一。谭鑫培为戏班中罕见人才，晚年更驰名南北，敬为伶界大王。1900年前后，成为京剧界主要代表人物，世称谭派。当时有无腔不学谭之说。《中国戏剧出版社》于1992年10月出版的《论坛歌台唱剧神》中，我国著名戏剧理论家李大珂、苏移、任光伟三位先生，在各自的文章中都有对谭鑫培这位京剧老生表演艺术的一代宗师有伶界大王之评述。 　　如果愚见调子即是文曲戏、大戏王就是独踞京坛鳌首二十余年的京剧名家谭鑫培，便得知邢绣娘的生活年代，与谭鑫培的生活年代差不多，邢或许稍晚些。这是因为文曲戏是由文曲坐唱，辛亥革命后，采用汉剧的道白和打击乐等搬上舞台，形成独立剧种的(详见《中国戏曲曲艺词典》，1981年版)。梁启超有诗赞：四海一人谭鑫培，声名廿载轰如雷。从梁先生诗句里便知，谭氏成大器是在他的中晚年，即光绪廿年以后。依此推断邢绣娘当为同治至民国初年的人。邢绣娘原本是唱采茶、调子的演员。她与黄梅戏孕育形成根本搭不上架，说