南北方古代民族融合途径及融合方式之比较.PDF

南北方古代民族融合途径及融合方式之比较 方 铁 （云南大学西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明 650091） 摘要：南北方古代民族的融合途径与融合方式有明显差异，主要表现在明清以前，南方民族地区大致经历 汉族移民逐渐“夷化”的过程，少数民族自身也得到充实。明清时因汉族人口大量进入，融合倾向改变为 部分少数民族持续汉化，融合外来移民形成地方性汉族群体。北方民族地区在明清前后，基本趋势都是游 牧民族不断南下融入汉族，北方少数民族与汉族的融合，大致经历持续“汉化”的过程。产生上述差异， 与南北方民族势力的形成及特点，南北方民族自身文化的差异，以及封建王朝施行的治策等因素有关。 关键词：古代民族；南北方； 融合途径；融合方式 中图分类号： 文献标识码：A 我国古代汉族与少数民族融合途径以及融合方式，相比之下南北方地区有明显差异。为 便于比较，本文所说之南方地区，以包括今云南、贵州、两广的南部边疆地区为代表，所言 之北方地区，主要是指蒙古草原地区。 大致说来，汉族与南北方少数民族的融合，总的趋势是汉族吸收少数民族的成分逐渐壮 大，汉族与少数民族逐渐形成密不可分的关系。但融合的途径和方式并非是单一的。造成南 北方民族融合途径与融合方式的差别，有诸多方面的原因。 一 南部少数民族与南迁汉族人口的融合，经历了上千年的渐进过程。在封建社会的前半期， 南部边疆地区所以出现汉族移民与土著民族的渐进性融合，首先是由于这两个部分长期在较 大的范围内相互杂居，互相影响。 清代王夫之注意到在西南边疆当地夷人与外来汉人广泛杂居，彼此文化与习尚相互影 响的情形，他说： “玉门以西水西流，而不可合于中国，天地之势，即天地之情也。张骞恃其才力 强通之，固为乱天地之纪。而河西固邕、凉之余矣。若夫駹也、冉也、邛僰也、越嶲 也、滇也，则与我边鄙之民犬牙相入，声息相通，物产相资，而非有駤戾冥顽不可向 迩者也。武帝之始，闻善马而远求耳，骞以此而逢其欲，亦未念及牂柯之可辟在内地 (1)[卷3] 也。” 汉朝向西南夷地区（指今云南、贵州）移民，主要是为了巩固建立未久的边郡，大部 分移民居住郡县治地。汉晋时的南中大姓，主要分布在建宁、晋宁、朱提、牂柯和永昌诸 郡的治所与部分县治，李恢、朱褒、爨习、孟琰和孟获等有名的南中大姓，都是外地移民 的后裔。(2)[P157]南中大姓主要来自外地的移民，还可从考古材料得到证实。在今滇东北、滇 中、滇西和黔西等地的盆地，分布着不少古代的墓葬。这些因地表有高大的封土堆被称为 “梁堆”的古墓，是东汉以来南中大姓的墓葬己属定论。 东汉至晋代南中地区（指今云南、贵州）出现的大姓，主要出自四川迁来的汉族移民， 其早期文化基本上属于汉族文化。另一方面，大姓又与居住地区的土著居民僰人建立密切 联系，文化上亦深受僰人影响。《华阳国志·南中志》：“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓 之‘耆老’，便为主。论议好譬喻物，谓之‘夷经’。今南人言论，虽学者亦半引‘夷经’。 与夷为姓曰‘遑耶’，诸姓为‘自有耶’。世乱犯法，辄依之藏匿，或曰：有为官所法，夷 或为报仇。与夷至厚者谓之‘百世遑耶’，恩若骨肉，为其逋逃之薮。故南人轻为祸变，恃 ()[卷 4] 《三国志·张裔传》：大姓雍闓叛蜀举事之前，“假鬼教曰：‘张裔府君如瓠壶， 此也。” 外虽泽而内实粗，杀之不可，缚与吴’。” (4)[卷 41]雍闓把益州太守张裔比喻为外泽内粗的葫 芦，并借巫鬼教之名使众夷缚送至吴，由此可见雍闓不仅熟悉夷人的习俗，而且在夷人中 享有与巫鬼教领袖“鬼主”相当的权威。这一类情况表明，由于南中大姓居住在土著民族 占优势的地区，因此大姓有趋于“夷化”的倾向。 西晋建立后，初期承袭蜀汉多方任用大姓为郡守县令的做法，不久在南中改行强硬的 镇压政策。在东晋和南朝无法控制南中混乱局面的情况下，大姓间也展开争夺和兼并，咸 康五年（339年）前后，南中大姓仅剩下以爨琛、孟彦、霍彪为代表的爨、孟、霍等三家。 但争夺和兼并并未停止。孟、霍两家在争斗中最终玉石俱焚，剩下的爨氏大姓形式上仍奉 封建王朝为正朔，实际上掌握了南中地区的控制权。南北朝时期，由于今云贵地区与内地 的政治关系相当松弛，大姓融合僰人形成新的