台北县立锦和高级中学91学年度第2学期高中3年级历史科第1.docVIP

台北县立锦和高级中学91学年度第2学期高中3年级历史科第1次段考试题 作答注意事项 1.请使用2B铅笔将选择题答案依题号划入答案卡，并请划记清楚 2.问答题请按照题号依序写入答案，并将答案联沿虚线撕下交回 单选题，每题2分，答错不倒扣 这是一段对基督教与罗马帝国关系的叙述：「通常，（罗马）帝国政府泰然地容忍在国内成长起来，且各式各样稀奇古怪的宗教生活，基督也没有指引他的追随者去攻击政府。确实，他说过，『属于凯撒的东西要归凯撒。』但，基督教徒和犹太人一样，拒绝把皇帝作为神来崇拜……也有其它一些原因可以认为基督教徒们是危险的：他们秘密聚集起来行使礼拜。……基督教徒反对暴力，有时还拒绝在罗马军队中服役。对一个四面都是敌人的政府来说，传播这样的信仰是危险的。」根据上文，请问，罗马帝国于公元1-4世纪迫害基督教徒的主因是？　(A)基督教徒在罗马城纵火　(B)犹太人反对基督教教义　(C)基督教徒不满罗马帝国的高压统治，多次聚众造反　(D)为巩固帝国的统治权及加强人民对帝国的向心力 资料一：「我是吟游诗人，我父亲是位医生，母亲负责推碾谷物……」（阿利安人初入印度时的文学作品） 资料二：「若夫种姓殊者，有四流焉：『一曰婆罗门……二曰剎帝利……三曰吠舍……四曰首陀罗……。凡兹四姓，清浊殊流。』」（玄奘，《大唐西域记》） 请问，上述二段资料，应该如何解读？　(A)阿利安人以外来征服者的姿态，采取种族隔离（或歧视）政策，以强化自身的优越感　(B)自哈拉帕文化时期开始，印度就有种姓制度的存在　(C)在阿利安人原来的社会中，职业世袭　(D)此两份史料大约是同时期的作品，但记载却互相矛盾，所以内容不足采信 这个朝代的科举制度，对参加的士子而言，是公正而开放的，但俗语却说：「始既因财以得仕，继乃因仕以殖财」，可见，接受足够的教育，做出充分的准备，以参加考试，是需要相当的财力。题名金榜后，列名绅籍，又可以回来「殖财」。于是，财富和仕途两相为用。请问，这个朝代是？　(A)隋朝　(B)唐朝　(C)宋朝　(D)明朝 巴黎圣母院是一座哥德式的建筑，有不少雕刻作品，如帝王诸侯、主教院长、珍禽异兽等。也因此，时人常称这栋建筑是「形象的百科全书」。尤其彩色玻璃上又有《圣经》故事及使徒事迹，使得文盲也可以领悟基督教教义。所以，彩绘玻璃又有「穷人《圣经》」的美名。请问，巴黎圣母院是何时的建筑物？　(A)罗马共和时期　(B)罗马和平时期　(C)中古时期　(D)文艺复兴时期 史称「虽置三公，事归台阁」，又称「政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之使。以（人）口（比）率计，断狱少于成、哀之间什八，可谓清矣。」请问，上述文字是指国史上那位皇帝？　(A)秦始皇　(B)汉高祖　(C)渶文帝　(D)东汉光武帝 「我们……喜欢知识与智能，重视意志和勇气。财富对我们而言，并非是夸耀个人成就的工具，而是服务公众的方法……我们认为，一个人应该关心公共事务，也要关心他私人的事务。若一个人不愿参与政治活动，那他不但是个冷漠的人，同时也是个无用的人。」请问，这句话出自何人之口？　(A)汉摩拉比　(B)伯里克里斯　(C)亚历山大　(D)凯撒 聂斯托里教派被斥为异端后，教徒往东发展，在波斯奠下基础。在唐太宗贞观9年（635）传入中国，高宗时被称为「波斯经教」，教堂则被称为「波斯寺」。玄宗天宝4年（745），该教更名为「大秦教」、「景教」。请问，聂斯托里教派由「波斯经教」之所以改称「大秦教」、「景教」，是因为？　(A)该教派被罗马教会承认为正统教派　(B)东罗马帝国征服波斯，以该教派为唯一国教　(C)波斯地区被阿拉伯帝国征服，当地改信伊斯兰教　(D)唐廷为了向东罗马帝国示好而更名 这位罗马帝国的皇帝有鉴于帝位继承制度的混乱，于是在上任后决定将国家东西分治，两边各设立一个「奥古斯都」及一个「凯撒」，也就是说，国家同时会有二个皇帝、二个储君，四人各有掌理部分国政的实权。请问，这位皇帝是？　(A)君士坦丁　(B)戴克里先　(C)狄奥多西一世　(D)奥理略 史书记载某个朝代的政务运作情形：「中书令、侍中、尚书令不预朝政；侍郎、给事不领省职；谏议无言责，起居不记注；中书常阙舍人，门下罕除常侍；司谏、正言非特旨供职，亦不任谏诤。至于尚书仆、尚书、丞书、丞、郎、员外，居其官而不知其职者，十常八九。」请问，这个朝代是？　(A)唐朝　(B)宋朝　(C)明朝　(D)清朝 这是学者对欧洲中古时期某个城市的描述：「爱琴海与黑海的水道都向该城集中，使即使来自远方的货物和军队也相当容易运输。这意味着，这样的大本营可以维持有效的中央集权。税收可以向首都集中，用以支持强大的海、陆军，藉此威镇敌国。因此，该城每在兵临城下之际均能化险为夷，故能防守千年之久。该城的任一部分腹地受到蹂躏，或是遭遇使人口减少的灾难时（不论是来自游牧民族的掠夺或其它方