天台文化浅谈课案.pptVIP

天 台;天台简介-----------------------------------------3 天台的自然环境----------------------------------5 天台的人文环境---------------------------------13 千年古刹、佛家圣地--------------------------20 洞天福地、道家发祥--------------------------23 人才辈出、儒学经典--------------------------27 天台山文化的精髓“和合文化”-----------------31 和合文化之“六和敬”------------------------32 和合文化之三教相容--------------------------33 和合文化之济公济世--------------------------34 和合文化之寒山拾得--------------------------35; 天台县因天台山而得名，位于浙江省东部、台州地区西北部。东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居，北界新昌，天台县历史悠久，境内山峦重叠，溪流纵横，气候温和，物产丰富；是擅有山水之利的半山区县，既是人文荟萃的文物之邦，又是风景秀丽的旅游胜地，是驰誉海内外的国家级风景名胜区，绵延浙江东海之滨，因“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”，以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公活佛的故乡而闻名于世。 以“佛宗道源，山水灵秀”而著称。;神山秀水;天台的自然环境——神奇; ◆昼夜生风雷的“百丈碧潭”;银链缀翡翠的“苍山九龙潭”;;轻柔娟秀的“水珠帘瀑”;天台的母亲河始丰溪;天台诸景欲与天下名山争艳：;“至若石梁之雄奇巧妙，琼台双阙之灵异清华，吾遍拟之而不得也，则台山之独绝乎！”;天台的人文环境——神秘;黄帝赴琼台受金液神丹， 从天台山九元子受道。; 徐霞客三游天台山，写下《游天台山日记》，为《徐霞客游记》之首篇。; “天台山之奇”：素与“黄山之秀“并称。学者潘耒以近月时间游览殆遍，发出浩叹：“吾今而后知台山之大也。吾足迹半天下，所见名山岳镇多矣，大率山自为格，不能变换；掩众美、罗诸长，出奇无穷、探索不尽者，其惟天台乎！”;石梁高鸟路，瀑水近天河。（隋刘斌）;;佛 宗 道 源; ; ;天台宗产生的影响：;洞天福地 道教发祥; 张伯端开创的南宗倡导道禅双修，主张先命后性，由道入禅，即从传统内丹命术入手修炼，循序???进，以人身中的上药三品即精、炁、神三宝为药物，经筑基、炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚而结“金丹”。其主要代表作《悟真篇》专言内丹，与《周易参同契》齐名而号称丹经之王。张伯端的内丹著作《悟真篇》的显具特点有：一是吸收儒、释、道三教合一的思想，他在《悟真篇序》中说：老释以性命学开方便门，教人修积以逃生死，释氏以空寂为宗，老氏以炼养为真《周易》有穷理尽性至命之解……二是宣扬金丹为修仙之道，强调先命后性，认为“命之不存，性将焉存？”固而他在《悟真篇》中说：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”。三是以《阴符经》、《道德经》为祖经。; 首先，它的内丹理论对全真道有较大影响，使全真道的内丹理论，在吸收南宗内丹成就后更加充实和完善；其次，促进了符箓派的改革，将内丹修炼引入斋醮活动中，一改旧符箓派只行符设法的传统。新出现的神霄、清微、净明等道派，也都以内炼成丹，外用成法为其宗旨；第三，南宗人留下了大批内丹专著，是中国优秀文化的组成部分，对气功学、医学，以及人体科学的发展有一定的贡献。;山之上下寺观相望，地之远近释道争栖 ;儒学与天台山;汉高祖读书石梁龙黄堂;南宋儒学精神是天台山文化基因重要成分; 南宋是天台山儒学勃兴时期，也是天台山儒学从精英走向民间的阶段，从而使天台山文化真正全面兴起。南宋天台山儒家所创造的文化成果，不仅为当时打上了深刻的文化印记，同时，光照古今，惠及后代，是一分宝贵的精神财富。在构建和谐社会的今天，批判地吸收先人的文化精华，充实和完善现代精神文化，从而推动经济社会不断发展前进，具有重要的现实意义。;天台山文化的精髓在于：;和合文化之“六和敬”：;和合文化之三教共处：;和合文化之济公济世; 清雍正十一年(公元1733年)时，封天台寒山大士为“和圣”、拾得大 士为“合圣”，于是，寒山、拾得这“和合二仙”又作“和合二圣”。推崇之因： 一，他俩之间非亲非故，却能互爱互帮。有的学者推测，寒山出身唐代咸阳仕宦世家。两人相识后，互爱互帮，成了莫逆之交。俩人结缘以诚相待，不是兄弟胜似兄弟。