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中国古代天文学 赵 丹 山西大学科哲中心 2009.12.15 由于“以农为本”和“天人感应”思想在中国古代长期居于支配地位，因此天文学在历代都被受重视。各代皇帝都注意观测天象，编制历法，并在朝廷中设立专门的机构，委派专职官员负责天文工作。在政府的大力扶持下，天文学很早就建立起来，并达到当时世界较高的水平。其突出成就表现在历法的编制、天文仪器的研制、天象记录的完备和宇宙学说的构建等方面。 内容简介 专职天学机构 天学之运作 历法成就 天学仪器与典籍 宇宙思想 中外交流 天学之官营传统 天学机构由皇家直接拥有和经营 天学家们的官员性质 天文仪器的国家研制和管理 历书之编算、印刷及颁发 官营天学的例外 《隋书-天文志》中记载了张子信的天学活动：“至后魏末，清河张子信，学艺博通，尤精历数。因避葛荣乱，隐于海岛中，积三十许年，专以浑仪测候日月五星差变之数，以算步之。始悟日月交道有表里迟速，五星伏现有感召向背……” 天学机构的皇家传统 天子有灵台，以观天文……诸侯卑，不得观天文，无灵台 非天子不得作灵台 天子太庙，上可以望气，故谓之灵台 ——《诗经·大雅》 官营天学的规模 工作人员之来源及培训 深通天学之重臣：（汉）刘歆，（唐）一行；（汉）张衡，（宋）沈括，（元）郭守敬 世袭的天学官员：父子相传，如祖冲之、祖暅；强迫世袭，如明洪武六年“钦天监人员永不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业；其不习学者发南海充军” 从社会上招集：政权草创之初；改历或大型天学活动之举；明征暗禁 培训：天学机构属员中的教授、天文生 皇家主持的仪器研制 其功能不仅仅是辅助观测工具，更引人瞩目的是它代表的象征意义 制造仪器的命令要由皇帝下达，造成之后，皇帝要派人验收 《明英宗实录》：正统二年（1437）二月，行在钦天监监正皇甫仲和等奏：“南京观星台设浑天仪、璇玑玉衡、简仪、圭表，以窥测七政行度、凌、犯、迟、留、伏、逆。北京齐化门城上观测未有仪象。乞令本监官一人往南京督匠以木如式造之，赴北京较北极出地高低准验，然后用铜铸造，庶占象不失” 历朝历代明文规定，禁止私人拥有天学仪器 历书的政治意义 颁历之权是皇权得以确立的象征 奉行某朝正朔，即行用该朝颁行的历法，表示对该朝政权的臣服 天学之运作 天象之观测：恒星、日月交蚀及掩星、行星天象、异常天象（彗星、新星、流星、太阳黑子） 记录、报告及文献保存 仪器之研制及管理 历书之编算、印刷及颁发 将天空恒星背景划分成若干特定的区域，建立一个的坐标系统，以此来确定日月五星和许多天象发生的具体位置，一直是人们长期以来的目标。二十八宿坐标系统就是这样一种特殊的赤道坐标系统。它以天赤道附近二十八个距星作为标志点来测量的。天体的坐标用入宿度和去极度两个数值表示。入宿度表示某天体在某宿距星以东的赤道度数，去极度为该天体距离北天极的度数。 1973年，湖北隋县曾侯已墓中出土的漆箱盖子上绘有二十八宿的全部各称，这是迄今所发现的包含完整的二十八宿星名的最早文字记载。因此可以确定，至迟在春秋末年到战国初年，二十八宿星空系统已经存在了。 其实质和现代天文学上广泛使用的赤道坐标系是一致的。而在欧洲，赤道坐标系的广泛使用却开始于十六世纪。 “鲁文公十四年（613BC）秋七月，有星孛入于北斗”。 ——《春秋》 这是关于哈雷彗星的最早记录。从秦始皇七年（前240）到清宣统二年（1910）哈雷彗星共出现31次，每次我国古代都有详细记录。 “鲁庄公七年（687BC）夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。——《春秋》 这是世界上关于天琴座流星雨的最早记录。自此以后，我国史书上关于流星雨的记录，据不完全统计，至少有180次以上。 战国甘德的观察木星时发现：“若有小赤星附于其侧”。这是早于伽利略（1564—1642）两千年对木星最亮的卫星——木卫三的观察。 鲁僖公十六年（644BC） “春王正月戊申，陨石于宋，五” 。这是最早的陨石记录，有时间，有地点、有数量。 历法成就 古代历法之主要内容：日、月及五大行星的运动规律，故就研究内容也可称为是古代数理天文学 古代历法的中心课题：原理（日、月、五星运动规律在历法中得到的反映）和数据（历法对日月五星运动的数值描述） 历法的编制 历法是人们根据生产和生活的需要而创立的记时系统。在长期的生产实践中，人们利用自然现象变化的规律作为计量时间的尺度，从而形成了“回归年”、“朔望月”和“太阳日”等时间计量单位。这三种计量单位并用的历法称为阴阳历（例如农历）；只考虑回归年变化的称作阳历（例如现行的公历）；固定十二个朔望月作为一年的是阴历。 中国古代历法的主要特点 我国古代历法从物候历走向阴阳合历，经过不断发展，达到了相当高的精度，在漫长的岁月中保持了纪