个人自我实现的必要形式--马克思与恩格斯对施蒂纳利己主义批判的一个视角.pdfVIP

山东电大学报 2∞3 年第 1 期 于人自费实现的!胁要形式 一一马克思与恩格斯对施蒂纳利己主义批判的一个视角 张树札 (东营广播电视大学文史系，山东，东管 257091 ) 摘 要:马克思、息格斯在《德意志意识形态》中批判了施蒂纳的利己主义思想。施蒂纳以人性论为出发点 对人生和历史作了ì.观化的威构，并以利己主义为旨归，试对普遍利益和个人利益问题作道德解答。马Ji..忠、恩 格斯从思想实质、思想根源以及思想史的角度对此作了批判，初步阐述了历史唯物立义在此问题上的总本观点。 关键词:施蒂纳;自我牺牲;利己主义 中图分类寄:A811 文献标识码:A 文章编导:1∞8 叩 3340(2ω3)01 … 0025 由 03 事物，以后儿童才渐渐洞悉事物背后的情况;背年是理想主 《马克思恩格斯全集》第三卷第 275 页有这样一段话: 共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不象自我 义的，为思想所鼓舞，以后他在工作中成长为成人，随心所 牺牲来反对利己主义，珊论上既不是从那情感的形式，也不 欲地处理事物和思想并将他们的个人利就景于一切之 上。叫IJ( 叩}可见，他的人~.:::阶段对应着二三种处世态度，即 是从那夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于揭示这 个对立的物质根源，随着物质根源的消失，这种对立自然而 儿童……现实主义、青年一…理想主义、成人……利己金 然也就悄灭。共产主义者根本不进衍道德说教，施蒂纳却 义。在此，现实主义的儿童缺乏理性，为事物世界所束缚。 大f草地进行道德说教。共产主义者不向人们提出道德上的 理想主义的青年拥有精神，却又在精神世界作茧自缚，把自 要求，例如你们应该彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等 己的思想作为行为准则而教条化地丧失了自我。只有利己 等;相反，他们清楚地知菇，无论利己主义还是自我牺牲，都 主义的成人才是事物世界与精神世界的真正主人。他把个 是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。 人利益置于一切之上并以此为认识世界和改造世界的原 这段话是马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中批刑 则，达到了精神与肉体的统…。与人生过程相类似，社会历 青年黑格尔派成员施蒂纳的思想时所说的。因此，正确理 史也可分成宙代人、近代人、现代人三阶段。施蒂纳指出， 解马、息的思想，首先应了解施蒂纳及其被马、恩批判的思 古代人是人类的儿童时期，近代人是人类的青年时期，而现 代人则是人类的成人时期。人类历史的发展也经历了现实 想。 施蒂纳是德国青年黑格尔派代表人物之一。他枫极从 主义、王理想主义、利日主义的过程。所以，施蒂纳从抽象的 人性出发，就得出了利己觉义的成人(他的术语为唯…者) 事社会活动的年代烹要在十九世句上半叶。当时，普鲁士 不仅是个人生命发展的必然铺果，也是社会历史发展的必 宵方共和派要求一切人自我牺牲，反对利己主义;新兴资产 阶级主张一切为于自拽，呼吁个人利益;空想共产主义者也 然锚果。真正的利己主义者是过去全部历史的目 的.. [幻(附 不能正确对待个人利益和自我牺牲的关系。一亩以蔽之， 。