从“迷信”到娱乐巫傩活动的功能变迁——湘西凤凰苗族村寨巫傩活动考察.pdfVIP

从迷信到娱乐:巫储活动的功能变迁 一一湘西凤凰苗族村寨巫体活动考察 龙叶先 (贵阳学院贵州山地民族研究协同创新中心，贵州贵阳 550∞5 ) 摘 要:湘西苗族地区的巫体活动一度处于衰落态势，目前却得到了再度复兴。这种复兴很大程度上是巫 锥活动实现了功能转换的结果，即从过去单纯的敬神活动转向了娱人活动。 关键询:巫馀;功能;变迁;迷信;娱乐 中图分类号: B929 文献标识码:A 文章编号: 1003-1332 (2014) 01-0048-06 自二十世纪九十年代以来，湘西苗疆腊尔山地 段，即，兴起期、繁荣期、衰退期、复兴期(现在)。 区的巫怖活动得到了再度复兴。调查表明，巫摊活 这四个阶段构成了巫摊活动在湖西苗族社会中的演 动在湘西苗族地区的再度复兴，其因非为外部之果， 变轨迹。 而为腊尔山苗区群众居于社会变迁基础上，根据自 1. 巫佛的兴起 己的需要使巫怖活动实现了功能转换，即从迷信 在储信仰或帷活动传人之前，巫文化是苗族信 转向了娱乐气 仰文化中的主体。许多史书都有苗族信奉原始多神 教、信鬼而好巫的记载。如苗族崇信神巫，尤其 一、湘西苗疆巫储活动的兴衰历程 于古 婚丧建造，悉以巫言决之，甚至疾病损伤， 不以药治，而卡之于巫，以决休咎。 [3)在巫术初、 在湘西苗族社会中，祭祀仪式都是由巴岱 中阶段，还没有鬼神观念，人类相信的是自己的力 (苗语 b缸 deib 的音译)来主持。苗族祭祀仪式基 量，相信人类能够通过巫术行为呼风唤雨、杀死敌 本上分为两大体系，苗语巴岱 (b缸deib xongb) 人、取得收获等。 [4)在巫术阶段后期，鬼神文化才开 体系和汉巴岱 (bax deib zl叫)体系口l; 苗语巴 始出现，巫文化和鬼神文化的揉杂，形成了巫鬼一 岱体系在仪式中使用苗语，汉语巴岱体系则 体化的巫鬼文化。巫鬼文化在苗族社会中具有很强 用汉语和汉字(在仪式时必须照着书经念唱，即使 的生命力，即使是现在，苗族村寨中巫鬼文化依然 很熟悉也必须这样做)，这是用苗汉两种语言的巴 盛行。摊活动以汉语言和文字为传播媒介，而苗族 岱显著区别之处。在众多的祭祀仪式中，苗语巴 在传统社会中却以巫事为益，由此决定帷文化在苗 岱和汉语巴岱也有较为明确的区别，分别负 区的基本形态是:以传统的苗巫文化为主体，用帷 责不同类型的祭祀仪式或活动[坷，巫摊仪式由汉语 仪式的展演方式来进行文化表述的历史叙事。由此 巴岱主持，苗语巴岱不得参与，但那些身 可见，在湘西苗族社会中，巫锥活动从一开始就融 兼二职的巴岱除外，然在仪式中必须遵照汉语 合了巫的内容，而巫文化中也包容了摊的成分。 巴岱体系的规则。