第四讲人的本质.pptVIP

一 人的本质 （一）中国古代对人性的看法 告子的性无善无恶说 孟子的性善论 荀子的性恶论 告子的性无善无恶说 性犹如湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水之无分不东西也 性善论 《孟子·告子上》：“水信无分于于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 性恶论－－《荀子·性恶》 “人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶也，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，是故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，立意指导，然后出辞让，合于文理而归于职。” （一）人是自然属性和社会属性的统 1、人的自然属性：是指人在生物学、生理学方面的特点，即作为自然的人的形态、本能等。 人的自然属性表明了人与动物的联系和共同点：人有类似高等动物的生理机能；人还有类似高等动物本能的自然欲求。 2、 人的社会属性  人的社会属性是指人作为人类社会成员所具有的各种社会性质和特点。 3、人的两种属性的关系