对《周易》思想的理解.docVIP

华东师范大学 公选课论文 题 目： 对《周易》思想的理解 姓 名 李 方 正_ 学 号 10143700211 院 系 风险管理与保险系 专 业 保 险 学 指导教师 宋 锡 同 2016年 5月18日 对《周易》思想的理解 中国古代的科学方法具有一个指导各门学科发展的共同模式，或可称一般模式，那就是：“实际问题—概念方法—一般原理—实际问题”。《周易》思维有三大要素，那就是：象、数、理，其思维模式可表述为：“象—数—理—象”。把这两种思维模式加以比较，可以发现两者有许多一致的地方而且完全是一脉相通的。如果再把这两者与当代科学家爱因斯坦的科学方法论模式“事实—概念—理论—事实”、以及当代科学哲学家波普尔的科学进步方法论模式“问题—尝试解决—排除错误—问题”加以比较，可以发现这四者之间也有着极其惊人的相似之处。 首先，《周易》最重观察，“仰观天文，俯察地理”是“观察”一词的最早出典。其次，《周易》又重推类，不仅主张“以类族辨物”，而且要求“引而伸之，触类而长之”。其三，《周易》的“参天两地而倚数”，就是要求对观察到的天地间一切现象作数学的处理。其四，《周易》提出“冒天下之道”，就是试图探求自然和人类社会的普遍规律。其五，《周易》又强调应用，认为圣人最大的功绩就在于“备物之用，立成器以为天下利”。最后，《周易》中所蕴涵的丰富的辩证思想，就更为人们所熟知了。可以说，《周易》的思维方法正是中国古代科学方法论思想的渊源和滥觞。 要而言之，《周易》的科学方法论思想具有一种超越时空的独特魅力。它不仅在过去曾经促进了中国古代科学技术的发展，而且在现在和将来仍然会在科学技术的发展中发挥它的积极作用。 《周易》中描述了中国人遵循一种固有的自然法则生存，描绘了他们的现实主义宗教观和乐天知命的人生观。在《周易》中我们甚至可以看到象征主义的一些特点。因此可以说，《周易》不仅仅是作为一本占卜书而存在，它更重要的是作为一本提高人的修养的书，反映人类哲学和宗教情况的书而存在。我们可以把《周易》的中心思想概括成“太极”思想。从哲学角度来说，“太极”的意义是非常复杂的，但如果一定要表达出来的话，那我们就可以说：“太极”是天地和阴阳还没分化出来以前的混沌状态的元气。 《周易》表达了这样的一种思想：宇宙之间先有太极，太极产生了两仪，即阴气与阳气；阴气与阳气产生了四象，即太阴、太阳、小阴和小阳；四象产生了八卦，即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。这八卦可以断吉凶，吉凶既定，则可以趋吉避凶，从而造就出一番伟大的事业。这段话正好说明了东方的世界观：太极是宇宙的本质，宇宙万事万物都是从太极发源形成的；太极是万物的源头，阴阳分开就形成了万物。所以可以说，世界万物都是阴阳的复合体。周廉溪对太极有更详细的论述。在他的《太极图说》中这样说到：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静儿生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阳分阴，两化立焉，阳变阴合生水木金土，五气顺布，四时行焉，五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。 《周易》中包含了重视生命的思想。这种重视不是自然中心主义或者人文中心主义所提倡的重视，而是通过提倡个体生命，推广到提倡人类和自然之间的和谐。通过这样的东方世界观，即《周易》所提倡的世界观，我们可以重新树立那已经逐渐丢失的古老的价值观，重视人与自然之间的和谐的关系。在破坏自然的现象日益严重的今天，这样一种思想也许可以帮助我们找到如何保护自然的答案。 从太极中分化出了两仪，象征阴阳；此外，太极又是宇宙万物无穷无尽的变化的根源，人间万象吉凶的源地。阴和阳从太极中分化出来，相辅相成，成为《周易》的普遍原理，并主导和促进了多种现象的发生。 《周易》中包含了重视生命的思想。这种重视不是自然中心主义或者人文中心主义所提倡的重视，而是通过提倡个体生命，推广到提倡人类和自然之间的和谐。通过这样的东方世界观，即《周易》所提倡的世界观，我们可以重新树立那已经逐渐丢失的古老的价值观，重视人与自然之间的和谐的关系。在破坏自然的现象日益严重的今天，这样一种思想也许可以帮助我们找到如何保护自然的答案。 追根溯源，现代社会中出现的种种问题大致可以归结为两个原因。首先，是因为人类盲目地追求物质文明而出现了大量的社会问题：即生态破坏，环境污染等等。在现代文明中，人类盲目地追求物质文明，从而产生了“金钱万能”的“拜金主义”思想。为了财富的积累和增加，人类采取了种种手段和方法，甚至不惜以破坏自然的代价来获取财富。自然对于人类来说已不是崇拜或亲和的对象，而是变成了一个被克服或征服的对象。近年来，全世界的环境污染已经达到了极为严重的程度，甚至已经开始直接威胁人类的生命和安全，成为迫在眉睫的