孟尝君作为一位乱世豪杰.doc

孟尝君作为一位乱世豪杰，其所处的时代背景造就了他多面的人格。而《史记 孟尝君列传》与《读/SPAN孟尝君传》分别以不同角度对孟尝君这一历史人物做出分析，两篇作品相隔千年，也反映了各自创作时代的鲜明特征。对两篇作品中所刻画的不尽相同的孟尝君形象进行深入研究，有利于准确把握孟尝君的性格特点，建立其个性与命运间的必然联系，从而给予这一历史人物公正客观的评价。另外，对比研究司马迁及王安石的文本，有助于体会不同时代背景，个人背景对认识历史的重大影响，从而更加深入了解司马迁、王安石其人，对全面认识孟尝君的历史形象有重大帮助。 关键词：《史记》、《读/SPAN孟尝君传》、司马迁、王安石、孟尝君、比较 孟尝君名文，姓田氏，只是靖郭君田婴四十多个儿子中的一个。由于生辰不吉，被其父勒令丢弃，母亲却偷偷将他抚养成人。出身如此平凡的田文，却在他的人生道路上走出了辉煌：于薛地继承爵位，齐湣王时出任齐国宰相，并与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君合称善于养士的“战国四公子”。《史记?孟尝君列传》中，司马迁在史料的基础之上，集中概括，加工而成了孟尝君这个艺术形象。他既“好客喜士”，而又有一身贵族习气；既有赡养门客的远见，又有只图巩固自己地位却无视国家安危的短见……孟尝君作为一个有血有肉的艺术形象，融合了司马迁的思想而变得卓尔不凡。而宋代王安石的《读〈孟尝君传〉》中，身为政治改革家的王安石，不拘泥于前人看法，提出了独到的见解，凝结在短短八十八个字中，发出“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”的诘问。《史记?孟尝君列传》及《读/SPAN孟尝君传》中对于同一历史人物截然不同的见解引人深思，而造成这种不同的原因同样值得思考。 第1章 “齐国贤公子”——太史公笔下的孟尝君 1.1少年确立尊士思想 《史记?孟尝君列传》记载，“文承间问其父婴曰：‘子之子为何？’曰：‘为孙。’‘孙之孙为何？’曰：‘为玄孙。’‘玄孙之玄孙为何？’曰：‘不能知也。’于是，少年的孟尝君说了这样一番话：“您在齐国当宰相，到今天已经历了三代国王，而齐国的土地并没有因为您而得到扩展，而您自己家里倒是积攒了黄金万斤，可是您的门下却见不到一个有本事的人。俗话说：将门出将，相门出相。现在您的妻妾使女穿的都是绫罗绸缎，而外面的士人连个粗布短衣也穿不上；您的男女佣人都有吃不完的好饭好菜，而外面的士人却连糟糠也吃不饱。可是您还在这里一个劲地积攒东西，而不关心整个国家的局势一天不如一天，这真叫我感到奇怪！”从此，田婴对他刮目相看，开始让田文主持家务、接待客人。田文的名声也越来越大，传遍了各国诸侯国。田婴随即立田文为太子，这就是孟尝君。 这件事可以说是田文成为“孟尝君”最为关键的一步。从表面上看， 他的一番话让父亲田婴感到震动，从而对这个儿子刮目相看，并决定让田文继承自己的爵位和封地。然而，这段话还是孟尝君奉行一生的尊士思想的提出，对于他日后的行为有着重大指导作用。当时的战国，商品交换以奢侈品为主，贵族诸侯们的生活极度奢靡。在这样的背景之下，孟尝君能够提出“尊士养士”的观点，可谓是高屋建瓴。 1.2 接纳宾客“无所择” 孟尝君的“好客喜士”，首先表现在他接纳客人时的“无所择”，不论贫富贵贱，“皆善遇之”。他对待贤士可谓关怀备至：他待客一视同仁，自己和门客们吃一样的饭食，从不摆架子；他待客尽心尽力，不仅“舍业厚遇”客人，还慰问他们的亲属，派人送去礼物，以致把自己弄到“邑入不足以奉宾客”的地步。 登上齐国相位后不久，孟尝君遇到了他一生最为重要的食客冯驩。《战国策》记载当时的冯驩“贫乏不能自存”，经济窘迫到了出现生存问题的地步。所以，冯驩投奔孟尝君时更像一个纯粹的食客，纯粹到毫不掩饰自己混饭吃的动机。孟尝君初见冯驩时就问他：“客何好？” 冯驩答：“客无好也。”又问：“客何能？” 冯驩答：“客无能也。”孟尝君笑道：“诺。”随即为冯驩安排了住所。孟尝君作为一个贵族公子，能够接纳一个“无好无能”的流浪汉已经非常不易，而这之后冯驩三次“弹剑而歌”，孟尝君竟也一一满足了他的要求，实在是他纳客“无所择”的极佳表现。在以后的日子里，冯驩烧毁了无法还债的农户的贷款凭据，为孟尝君换回了“仁义”；在孟尝君失势时“左右经营，卒复其位，目益封焉”①，费尽心思为他奔走在各国之间，直至“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”据《战国策》记载，此后孟尝君在齐国任相的几十年间，仕途不但安全且顺利，都是当初冯驩“狡兔三窟”计划的成果。而更加被人们所熟知的“鸡鸣狗盗”的故事，也是孟尝君纳客“无所择”的绝好表现。《史记?孟尝君列传》中，记述了这个故事：齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。 幸姬曰：“