南瀛戏剧志.doc

PAGE PAGE 81 第一章 總論 本書記述南瀛地區戲劇發展的現象與過程，時間追溯到荷鄭時期，過程包括清朝、日治、戰後與近現代時期，而結束於2008年。自日治時期至現代，再將南瀛地區以曾文溪為界，分溪北與溪南兩區各別述記。因此，本書除緒論與結論之外，內容共分為︰第二章「荷鄭清朝時期南瀛地區的戲劇」、第三章「日治時期南瀛溪北地區的戲劇」、第四章「日治時期南瀛溪南地區的戲劇」、第五章「戰後（1945-1980）南瀛溪北地區的戲劇」、第六章「戰後（1945-1980）南瀛溪南地區的戲劇」、第七章「近現代（1981-2008）南瀛溪北地區的戲劇」、第八章「近現代（1981-2008）南瀛溪南地區的戲劇」、第九章「南瀛戲曲人物」等八章。各時期戲劇資料的引用以有明確可考者為主，學者專家的論著為輔，以求得較高的可靠性。 至於戰後時期分兩個段落的理由是，戰後臺灣戲劇的發展以戲院演出為主，是所謂的「內台」時期；這一時期大約從民國34年（1945）到民國60年（1971）。之後，除了每年一次的戲劇比賽（一年歌仔戲，一年布袋戲）之外，臺灣戲劇處於自生自滅的狀態；而當戲劇比賽逐漸流於例行公事，且比賽優勝者也不能保證有足夠維生的戲約可演的情況下，曾經在全省戲院演出的大名班，如「日月園」、「拱樂社」、「日光」等等票房保證的劇團，逐漸散班；曾經在戲院廣告中掛頭牌的當家演員，也逐漸消失凋零，臺灣戲劇的命脈到此只剩奄奄一息。民國70年（1981）起，學界與官方開始對臺灣戲劇這一份文化瑰寶，投以最積極最熱烈的關注，一連6次在臺北等地舉辦為期一週的「民間劇場」；邀請曾經聞名於戲劇界的演員與戲班重返舞台，也邀請愛看戲的民眾重新回憶往日的風華。由於這一波波的熱潮，帶動戲界生命的動力，讓臺灣戲劇又再度有了生命跡象。民國73年（1984）中央政府公佈「文化資產保護法」與施行細則，為傳統藝術注入一股強大的力量，各縣市政府開始編列正式預算，或扶植或辦公開巡演等等作為，終於讓戲劇界有了再出發的信心，帶動新一波的戲劇熱潮，這是本書將1980年作為時代斷限的理由。 第二章「荷鄭清朝時期南瀛地區的戲劇」，記述臺灣傳統戲劇發展的過程。這些傳統戲劇包含荷鄭時期出現的竹馬戲，入清以後的車鼓戲、七子（小梨園）戲、潮州戲、皮影戲、傀儡戲、官音（亂彈、北管）戲等劇種的演出情形。文獻史料的引用為︰《臺灣府志》含歷代重續修《臺灣府志》、《臺灣縣志》、《安平縣雜記》，以及《裨海記遊》、《海東雜記》等詩文史料。 第三章「日治時期南瀛溪北地區的戲劇」與第四章「日治時期南瀛溪北地區的戲劇」，資料的來源是依據徐亞湘《日治時期台灣報刊戲曲資料檢索光碟》，從中檢索《臺灣日日新報》與《臺南新報》兩份報紙攸關的戲劇資料，作為志述的基礎。分出溪南與溪北地區，可以作為觀察曾文溪兩岸戲劇文化發展的異同，作為相關研究的基礎。 第五章「戰後（1945-1980）南瀛溪北地區的戲劇」與第六章「戰後（1945-1980）南瀛溪南地區的戲劇」，寫作資料來源主要從《中華日報》南部版與《聯合報》北部版的戲院廣告，作全面檢索。期望呈現南瀛戲班跨過濁水溪到北部演出的證據，證明南瀛地區曾經也有具備全省走透透實力的大名班，突顯南瀛的戲劇藝術水準。而將溪南與溪北分開記述的理由，與前兩章相同。 第七章「近現代（1981-2008）南瀛溪北地區的戲劇」與第八章「近現代（1981-2008）南瀛溪南地區的戲劇」，寫作資料大部份依據黃文博校長所主持的「南瀛地區傳統藝術資源調查成果報告」，另外一小部份是筆者多年來的田野調查記錄。分為溪北與溪南兩地區書寫，理由與功用同前述 第九章「南瀛地區戲劇人物」，大部分是筆者田野訪查資料的整理，對於關廟布袋戲大名班「玉泉閣」戲班與人物的資料，則仰仗成功大學中文研究所學妹楊雅琪小姐的碩士論文《關廟玉泉閣布袋戲團研究》之處甚多。 最後，要提出說明的是，這是一本戲劇志，所以「述而不作」。而以時間動態的觀點作書寫順序，是筆者認為如此易於讓讀者明白，事情發生的先後始末。而以報紙資料作依據，其盲點是，可能有演出，但是報紙沒刊；不過，沒有明確的記載，也就不能引為記述證據。所以根據報載戲劇史料，是相對可靠的作法。 第二章 荷鄭清朝時期南瀛地區的戲劇 第一節 荷鄭時期出現的劇種 臺灣文獻當中關於戲劇最早的記錄是，江日昇《臺灣外紀》中，臺灣通事何斌請戲的記載： 順治十八年辛丑（附永曆十五年）正月…適臺灣通事何斌侵用揆一王庫銀至數十萬，懼王清算，業令人將港路密探。於元夕張花燈、烟火、竹馬戲、綵笙歌妓，窮極奇巧，請王與酋長卜夜歡飲。江日昇，《臺灣外記》，臺灣文獻史料叢刊第六輯，（台北：大通，未署出版年月），頁190。又此文獻所載何斌請戲娛客與蓄養戲班乙事，雖屬小說家言，但自來為學界所重視與討論。除本文所引呂訴上、林鶴宜著作之