尚云祥先生是怎样教练形意拳的.docx

尚云祥先生是怎样教练形意拳的一、桩功是个宝得它才能好站三体式是为了强身，打好技术基础，故先生特别注重站桩，并藉以考验人。一天早晨，师兄们还未起来，我已在外院（北京十二条辛寺胡同尼姑庵庙内）正殿廊檐阶下两米左右处的香炉旁，站起桩来。先生看罢，问我：站得怎么样？明白是怎么回事吗？来！我告诉你，站扎实点！只见先生用中间三个手指在我胸前一划，我竟忽悠一下撞在正殿门上。我过去虽听说过形意有什么内劲，认为不过是传达。可是这回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺远，劲真是够大的，可是手打在身上为什么不疼？又摔出那么远？低头再一看前廊下的台阶更为惊讶，这台阶虽高不足尺，可不知自己是怎样背身上来的？就这一下，鞭策我一干几十年！后来，才深知桩功的威力，以及它和发劲的关系。如果不求实效，不认真站，或站得很少，是没法尝到的。先生所教的三体式，夹剪腿三七劲、龙折身，难度大。如果桩功站得好，不仅拳术基础扎实，而且一站气沛周身，掌指、劳宫穴的热流、气感，虽处于静态，却有抻筋拨骨、调整五内、惊起四梢之效。二、脚打踩意不落空消息全凭后足蹬先生讲腿劲，常说这两句话。我们似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐虫步，是它的特点之一。也知道打法须要先上身，手脚齐到方为真的道理。认为利用身体向前冲的惯性，再加上手臂的发力，打上就能有效，有效就是不落空呗！根据这个道理，为了加大身体的前冲力，所以才要消息全凭后足蹬吧！至于为什么叫脚打？又为什么叫踩意？却捉摸不清。一天，我和李明让（振东）师兄在练功，老师说我们上步的劲还不对，过来拉着我的手，随即用脚一趟我的前脚，我就不由自主一连后脚也跟着离地而起。不是我的手被拉着，定会被凌空摔出，先生淡淡一笑说：这就叫脚打踩意不落空！劲不对，劲不大能行吗？这时我才明白什么叫踩意，又为什么叫脚打，也领悟到去意好似卷地风的真正涵意了。如果不跟步只追求着做，凭踩脚以造声势，或单凭手脚齐到的撞劲来理解形意拳的精华，相差何其远耶！三、不知进退枉学艺不知起落枉伶俐先生教我们练鹰捉、钻拳等，和一般的练法不同，都是把前脚先拉回半步，接着再进步。且前脚上步脚不外撇，而是直进且有独立之形。此外还有进退、摇转等不同变化的步法，因之用力的方法也不同。先生曾说：劲不对没用，步不活是病。要进退灵活，还要迅速有力，不知进退枉学艺嘛！学形意的第一趟拳，人们叫它劈拳，而先生却叫它鹰捉。说来是有道理的：1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。2、劈拳之形似斧属金，是拳经的定论。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更无法练出似斧之劲，与要求的劲根本不符，这就说明它不是劈拳。3、经云：出势虎扑，起手鹰捉。既然提出起手动作是鹰捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用得是它，所以应该管它叫鹰捉（先生教我们练的劈拳是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃发劈劲的）。谈到鹰捉，说来平凡，练形意的人都会，但不好练。甚至有一辈子吃不透、练不到的味道。为什么？这就得从形意拳的劲追究起。形意拳竟有什么劲？广义来讲，五行、十二形，一种拳一种劲，甚至一种拳包含几种劲。而形意独具特色的、最根本的劲，却在于起落、钻翻。故经云：不知起落枉伶俐。如果把起落简单地理解成是动作的起伏，就大错而特错了。我在学站桩时，先生那一划，不正是起落的精华摩挲劲吗？也就是人们很少知道的翻浪劲。而鹰捉正是练它的基本拳，故称之曰：形意母拳。经云：起为钻，落为翻，起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪。如果对鹰捉的起落、钻翻不理解，就谈不上领会形意的真谛。正象先生说的：不懂起落，就是傻练！只能闹个好身体，没法领会其中窍要！这话，确什得我们很好地琢磨，弄个明白。四、拳法意来本五行生克里边变化精先生曾说：你要健强五脏六腑，改变精神气质，打好技术基础，就得先练好五行拳。还说五行拳不仅锻炼外在的技术动作，还对培养和发挥内在的精神作用，有显著效果。并常说：五行五精即是五虎，五行本是五道关，无人把守自遮拦，四梢但齐，五行乱发，五行合一处，放胆即成功等等。细心玩味，确感到它有助精神，长勇气的作用。这在技击上该是多么重要的一环。先生说内要提，就是要把内在精神提起来，包括把内五行发动起来。心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾动肾加功。这样发动，会增强克敌制胜的信念与威力。人们练五行拳，大多数是按金、木、水、火、土，形成劈崩钻炮横的顺序来练。而先生则不然，先生说讲五行，就得讲生克制化。练五行拳既为治病、健身提高技术，就得按五行相生的道理来做，也就是按金、水、木、火、土，劈钻崩炮横的顺序来练。否则，钻与崩的顺序一颠倒，就出了问题。因为劈属金，崩属木，便形成了金生木，钻属水，炮属火，又形成水生火。讲五行却又违反相生的规律，从道理就说不通，当然效果也就不能理想。五、虎未扑食头早抱出洞入洞紧随身有人曾对虎抱头提出质疑，引出不少议论。我以为，在形意拳术中虎抱头是正确无疑的。它是形意技