《道德经》与浑圆养生的源流关系（上）.pdf

变化的规律，实现自然人生。我们今天提倡的浑圆养生说的心法 “独立守神”即来源于此，而 “肌 肉若一”所指就是精气神心合而为一。黄帝在曾向修行大家广成子请教养生问题 ，广成子说： “至 道之精 ，窈窈冥冥；至道之极 ，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将 自正 ，心静必清 ，无劳汝 形 ，无摇女精，乃可以长生 。”后来传说彭祖活了B00岁。这位帝颛顼的孙子，可谓中华民族长寿 的代表、养生学的大家，可惜典籍对于他的养生理法缺少翔实记载。 真正称得上中华民族养生文化理论体系的，操作方法程序性强而又能理法合一、法理圆融一体 的代表宝典就是 《道德经》了， 《道德经》堪称养生大全，本文拟从拙著 《修真心语》 《浑圆养生 大讲堂》 《中华浑圆功》等重点阐发的七个方面，探讨 《道德经》与浑圆养生的源流关系。 人． “善于摄生”看两者的关系 浑圆养生理论及其实践的核心就是通过先 内后 十一章》所言，则 “利而不害”， “为而不争”；利 、 、 先静后动 、积柔成刚的锻炼 ，经由神形合一 、以 天下万物不害天下万物，同时也不害自己。该做的事 j带形、形神通融之途，实现修身养性、性命双修、 情去做 ，该说的去说，不说长道短 ，不争是非荣辱