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最美的成语:灯火阑珊 一、 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 —辛弃疾。 说起来，古人说的人生四大快事，倒有三件与灯火有关。 “他乡遇故知”正印了“桃李春风一壶酒，江湖夜雨十年灯”感慨。黄庭坚与黄几复十年不见，江湖漂泊，夜雨潇潇，漏尽灯残之时，不由得更加思念远方的友人。友谊需要一盏灯，来唤醒生命之火。 “金榜题名”时，就是“仰天大笑出门去”，“一日看尽长安花”的那种得意，面对功名利禄，已经 有许多人发疯过，无一不是趾高气扬，金銮殿上的夜晚一定是灯火通明，莺歌燕舞，但从此也多了 “只许州官放火，不许百姓点灯”残酷现实。“洞房花烛夜”则是人人都期待并要经历的普通情事， 也就是说人人可以享受这样的快事。但一些文化人可能觉得结婚的这样俗事，要加点料才能显得自己 与众不同，于是乎，西晋陆机在《君子有所思行》里为洞房的建筑作了定制说明（“甲等高闼，洞房结阿阁”），北周瘐信有《三和咏舞诗》里则干脆以舞蹈形式闹洞房（“洞房花烛明，舞馀双燕轻”），到了唐朝诗人宋庆馀那里，“洞房”就真的变成大块事了，《近试张水部》说“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？” 宋庆馀以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友张水部，表面上问的是缠绵情事，其实问的是锦绣前程。这首诗算是把人生两大得意之事一并办了。因为写出了许多人的心声，所以千载之下，依旧有粉丝无数。 灯火，总会唤醒一些沉睡的记忆。有欢乐，也有痛楚。王国维在辛弃疾的《青玉案，元夕》那段著名的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”里看到人生的至高境界，李彦宏则看到商机从而做成了中文最大的搜索网站“百度”，但我依旧坚持“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是一句洗练至极的情感言说。 情牵于物，那种失而复得的心情，非当事人不可言传意会。就好比黄山谷说的那样，“桃李春风一壶酒，江湖夜雨十年灯。”一个人的一生，有多少个十年？又经得起多少等待？纵是真有十年，可三年用来等人，三年等倒酒，欢娱的时间也被大大打了折扣。只剩个“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明”。 刚刚还是繁华似锦，转眼就是一片狼藉，曲终人散，灯火阑珊。刹那光芒、绚烂，之后是沉寂的黑，也就分外窒息。所有的力量都是为了那一刻的美丽，这太像人生，这太像真实的残酷。所以，人们需要一盏灯。孔尚任说“人独坐，厮凑着孤灯照也”，灯在诉说着散聚离合，生离死别。 二、 青灯总是与寂寞有关，那些想了断尘缘的人总会对情人说，“从此青灯相伴，望施主不要牵挂”。是人，总会有牵挂。著名的昆曲《孽海记》讲了个小尼姑的故事，有赵氏女，自孩童之时，为父母舍入尼庵。削去八千烦恼丝，做佛门弟子。可情窦初开，转辗愁思。经书无法消解寂寞，对此半明半灭之孤灯，更难消释。于是逃下山去，找人生小孩去了。 小尼姑有段著名的唱词，后来被无数人引用过：“孤枕独眠，好不凄凉人也”，“佛前灯，做不得洞房花烛。 香积厨，做不得玳筵东阁。钟鼓楼，做不得望夫台。草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。 奴本是女娇娥，又不是男儿汉。 为何腰盘黄绦，身穿直缀？ 见人家夫妻们，一对对着锦穿罗， 啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！”出家人也是有思念有寄托的，而在中国文化里，最吊诡的是，许多人要去远离尘缘的寺庙去烧香拜读，求姻缘与后代。 “灯”就是有人（丁）在火边，有火才有家的感觉，有灯说明家已经成个样子了。 古代那些人家，都在门口的灯上打上自己的姓氏，希望可以指引旁人，也寄托着家丁兴旺。没有灯的时代，薪火诉说着一切。 《诗经·汉广》是这样写的：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 按周的婚礼定制，《仪礼·士昏礼》上说：“主人爵弁，……从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”婚嫁之日，新郎亲迎，还要执烛于轿子面前（执烛马前），当时的“烛”，其实不过就是涂了油脂的木柴或者其他易燃植物。孔子说到过烛在婚礼中的意义：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。” 《汉广》里说的“翘翘错薪，言刈其楚”，“翘翘错薪，言刈其蒌”，都是只为婚礼准备的柴火，除了新郎和迎亲队伍要打着火把外，还要在自家的庭院里烧起篝火，火焰照明，众人聚而欢之，尽显喜庆气氛。魏源在《诗古微》里说《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。 可惜《汉广》不过是一个白日梦，乐中悲从中来，砍柴喂马都白白