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《睡》簡、《放》簡及《孔》簡之《日書》盜篇比較 101 文與哲．第十期．2007.6 《睡》簡、《放》簡及《孔》簡之《日書》 盜篇比較 ∗ 周敏華 ［摘 要］ 1975 至 1998 年間，陸續出土《雲夢睡虎地秦墓竹簡》、《甘肅天水放馬灘秦墓竹簡》及《隨 州孔家坡漢墓簡牘》(以下將三簡簡稱《睡》簡、《放》簡和《孔》簡) ；三份簡牘皆有《日書》， 《日書》中更收錄盜篇內容。這些盜篇內容富有濃厚的迷信色彩，除了用地支、天干記日，也用 生肖比附。使得所有的盜匪，其偷盜的時間、藏匿贜物的地點，甚至其體貌、特長，都要和生肖 及記日搭配。乍看之下，這的確是一份設計精妙的捕盜圖，但在現實中卻絶對難以採用。既然這 份文書根本不適用於現實社會，何以墓主還要參考，死了也要放進墓裡一同陪葬。可見，這份文 書無論是應對當日執法嚴苛的上級官吏，或是安撫飽受盜匪侵襲的百姓，必定有著相當的作用。 另外，這三份《日書》中的盜篇內容，前人尚未做細步比較，《放》簡簡文也未刊行，只有隸定 資料。筆者將三簡內容，依地支及天干記日，逐一做表比較，以歸納出三簡盜篇所記，究竟呈現 了什麼樣的時代風貌？十二生肖的觀念如何繁衍？此三簡究竟說明了什麼線索，三篇的盜者都是 什麼樣的身份，他們的偷盜性質如何……，皆可從逐一比較的圖表中窺得大略。此外，後人在研 讀這些簡文時，應有什麼樣的認知，如何看待這份文書，也是本文所欲說明的內容。 關鍵記：睡虎地秦墓竹簡、天水放馬灘秦墓竹簡、隨州孔家坡漢墓簡牘、日書、十二生肖 ∗ 南亞技術學院共同科講師 收稿日期：2007 年 5 月 9 日，審查通過日期：2007 年 6 月 13 日 責任編輯：周鳯五教授 102 文與哲．第十期 壹、前言 1975 至 1998 年間，陸續出土《雲夢睡虎地秦墓竹簡》、《甘肅天水放馬灘秦 墓竹簡》及《隨州孔家坡漢墓簡牘》(以下將三簡簡稱《睡》簡、《放》簡和《孔》 簡) 。三份簡牘皆有《日書》，而《日書》中均收錄盜篇內容。前人於《睡》簡、 《放》簡之盜篇多有著墨，唯《孔》簡卻罕見討論；對三部簡文之比較，更是乏 人問津。三部簡文雖多屬摘抄而成，但皆蘊涵著濃厚的數術色彩，而摘抄目的則 為便於捕盜。只是秦、漢之際，執法嚴厲，三部捕盜《日書》，與務實之捕盜工 作多有不類，而墓主卻反將其視為執法參考，顯示《日書》盜篇內容，在當代必 有某種特殊意義。在研讀這些文獻時，實必要抽絲剝繭將其看似矛盾，卻又倍受 重視的歷史定位尋找出來。本文依三簡記錄時所採之地支及天干兩種記日，逐日 將三簡製成圖表，以便比較三簡差異，和歸納簡文記錄之體例。透過這些比較及 歸納，盼能從中尋繹簡文所反映的社會現象，及其看似濃厚的迷信色彩，但卻存 活於嚴厲執法時代的實質意義。 貳、各簡背景概述 本文所研究的盜篇內容，皆見於三簡中的《日書》。有關《日書》的內容， 整理小組指出： 《日書》的主要內容是選擇時日，如出行、見官、裁衣、修建房屋等，都 要選擇時日。其他如房屋佈局、井、倉、門等 應該安排在什麼地方才會吉 利，遇到了鬼怪如何應付等等，也是重要內容。……《日書》雖是講迷信 的書籍，却也是難得的研究民俗學的資料，在秦漢人的著述中，如《韓非 子‧亡徵》說：「用時日、信鬼神，可亡也。」王充《論衡》的《四諱》、 日》 、《譏日》、《辨祟》、《難歲》諸篇也多次提到這種迷信方術。但是 《 他們所批判的具體內容，它和後代的這一類書籍的記載有什麼不同，人們 1 却無從詳知。《日書》的出現，正好彌補了這個缺陷。 1 睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》（北京：文物出版社，2001 年 12 月），頁179 。