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文艺理论研究 　2009 年第 1 期 “言”与“道” ———论语言和世界的关系 陈伯海 (上海社会科学院　文学所 ,上海 200235) 　　摘 　要 :当代哲学中的“语言学转向”将语言问题提升到哲学层面来加以思考 ,其关注焦点乃在于语言和 世界的关系 ,而对这一关系的考察更可从“言”与“物”、“言”与“意”、“言”与“道”三个方面分别展开 。本文认 为 ,语言用为人际交往的手段 ,跟它具有传递世界信息的功能分不开 ,这一功能又是建立在语言作为符号系统 性能的基础之上的。正是语言符号系统所具有的分解与组合外在世界信息的性能 ,使它同体现人的自觉生命 的意识活动发生了紧密的联系 , 由此引发出“言”“意”之间的种种纠葛 ,形成中西民族传统中一系列各具特色 的理论观念 。“言”“意”关系的争议还引申为“言”“道”关系的探讨 。海德格尔的存在论语言观致力于从“人 言”通向“道言”,恰可用为我国传统“言”“道”关系说的参照 ;而加达默尔以理解 、对话为标志的阐释学思路 ,亦 为现代社会中的人际交往确立了“言之道”。 关键词 :语言和世界 　言意关系 　言道关系 　　20 世纪西方哲学思潮演变中有所谓“语言学转向”之说 , 即是将哲学问题归原为语言问题来作阐 释 ;与此相应 ,对语言本身的哲学思考亦大为加强 ,形成了一个新的热门的哲学分支 ———现代语言哲学 。 哲学领域的这一新动向有其积极的意义 ,它把过去较少受人关注的语言问题提升到了哲学的层面加以 观照 ,从语言与思维一体化的角度来看待世界 ,使存在 、意识 、语言三者之间的紧密联系得到明确的揭 示 ,从而大大丰富并深化了我们对世界的整体认识 ,功不可没 。但过分强调语言的本体作用 ,甚至让语 言吞没了整个世界 ,招致用语义分析或符号游戏来解构存在本原与人生意义之探究 ,则不能不说是一种 误导 ,其消极性亦很显然 。如何在克服这一偏差的同时而又能保持哲学“语言学转向”的积极成果 ,关键 ( ) 在于正确把握语言和世界的关系 ,亦便是在人与其对象世界的互联互动 即天人互动 中来理解语言的 地位与功能问题 ,这也正是本文所要论述的中心 。我们将从三个层面 ,即“言”与“物”、“言”与“意”、“言” 与“道”的关系上来分别展开这一话题 ,其中一 、三层面反映着语言和世界的双重关系 ,第二层面则构成 连接前后的贯串线索 ,待我们依次展开 。 一 、“言”与“物” 语言作为社会人际间的交往手段 ,是众所公认的。但它何以能成为人际交往的有效手段呢 ? 原因 在于它能表达特定的意义 ,也就是说 ,它能够在人与人之间传递有关人自身及其周围世界存在的各种信 息 。语言构成中有所谓“能指”与“所指”的区分 ,“能指”即语词符号 ,“所指”乃是符号所承载着的意义 。 ( 关于这“意义”,亦有不同的说法 ,有认为即以指代外在物象 ,也有主张实指人的观念 包括头脑中的意 ) 象 ,再由人的观念引向对象世界的种种事象 。不管怎样 ,“所指”最终总要指向语言之外的广大世界 ,而 不能单纯停留于语言内部 ,这才有可能产生意义 ,才值得在人际间用为交流手段 。所以, “能指”与“所 ( ) 　　作者简介 :陈伯海 1935 —　 ,男 ,湖南长沙人 ,上海社会科学院文学所研究员 。 ·2 · “言”与“道”———论语言和世界的关系 ( ) 指”的关系 ,实质上体现了语言和世界的关系 这里暂且用“言”与“物”来标示 ,这是语言哲学所必须研 讨的根本性问题 。 语言如何来传递外在世界的信息呢 ? 这一功能来 自它作为语词符号系统的本性 ,而要说