国家艺术基金项目独幕剧《菩提青蛇》导演构思..doc

国家艺术基金项目独幕剧《菩提青蛇》导演构思 　　【摘 要】独幕剧《菩提青蛇》是2015年度国家艺术基金项目[证书标号。作为北京联合大学首个国家艺术基金项目，得到了学校、学院的高度重视。作为《菩提青蛇》的编剧、导演，笔者从导演创作角度出发，阐述二度创作的思想立意、现实意义，明确该剧的美学原则，从而在导、表演手法，舞台美术设计，音乐、音视频效果等方面进行了努力创新。本论文既是国家艺术基金项目的科研成果展示，同时也是科研成果反哺教学的实例 【关键词】菩提青蛇；导演构思；思想立意；美学原则；现实意义 中图分类号：J8 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0007-02 一、我们要通过演出让今天的观众思考什么 《菩提青蛇》虽然事件及人物取材于《白蛇传》，改编于李碧华小说《青蛇》，但重点以还原“青蛇”这个人物独立的人格个性，讲述现代人的欲望与本我之善的矛盾冲突：表面上白蛇所象征的“痴”，许仙所象征的“贪”，法海所象征的“嗔”造成了他们在相互的纠葛之下种下了种种因果；实际上是贪嗔痴俱全的青蛇在人性成长过程中的善恶对峙，是她的欲望与自我克己意念的抗衡 因此《菩提青蛇》以故事当事人之一青蛇的叙述角度出发，从八百年的历史反思开始，引领观众回顾剧中人物、事件的前因后果，从而阐述这样一个思想立意：人类有着生老病死、六道轮回，也有着七情六欲、贪嗔痴毒，但是千丝万缕总关情，人们可以有着自主的选择：白蛇、许仙、法海选择了六道轮回，既享受着生而为人那因情而生的幸福感，也饱受贪嗔痴欲的折磨，继而学会为自己的选择负责任；而青蛇的选择不再是全知视角的绝对论，她怜悯人类，觉悟自我，最终选择永离轮回，果证菩提，而菩提青蛇依旧关乎于情，但是此刻这种情已然得到了升华――有情菩萨，菩萨有情。所以，究竟什么是菩提？这将是怎样一场“觉悟”之旅？青蛇是如何完成自我成长的蜕变的？这一切，我们将让观众在轻松、幽默和情感激荡中领略那些让人头疼的人生难题，最后再让他们去思考这些问题的答案吧，那应该是在走出剧场以后的事了 《菩提青蛇》的现实意义体现为： 1.重在佛教文化可补现代教育之偏的戏剧育人之意义 《菩提青蛇》是以戏剧教育为创作初衷的，而戏剧的教育不应是说教，应该以观众喜闻乐见的形式，在美的艺术享受过程中，心甘情愿地接受心灵的洗礼、净化，因此体现着佛教文化可补现代教育之偏的戏剧育人要义； 2.用“美”的舞台呈现进行“戏剧教育”为目的的“叙述体戏剧” 《菩提青蛇》综合了“中国戏曲”的身段、文武场、锣鼓经等程式化的表演，以及“古希腊戏剧”的“歌队”，在形体与舞蹈场面中还运用了中国舞、现代舞等舞蹈元素，是一部综合运用“舞台艺术语汇”的“极大舞台假定性”的具有时空流动性质的舞台作品。使得作品不但具有戏曲语汇、戏剧语汇、舞蹈与肢体语汇的“杂糅性”，从而具有戏剧导演艺术的学术研究价值，也因其喜闻乐见的艺术形式具有社会公益推广与艺术交流价值。全新改版的《菩提青蛇》在导、表演手法，舞台美术设计，音乐、音视频效果等方面努力进行了创新。此次由师生们共同完成的舞台创作，可以说既是国家艺术基金项目的科研成果展示，同时也是科研成果反哺教学的实例 二、如何呈现我们的演出 这个戏的处理原则应该是表现美学为主，这源于剧本结构。《菩提青蛇》剧本结构分为现实时空和非现实时空。“现实时空”包涵了“自然时空”和“物理时空”等时空概念。无论是八百年后青蛇所处的现实时空，还是由她的回忆引起的历史事件的演绎时空，都属于现实时空；而青蛇回忆事件中的“梦境”或是想象时空、她个人的心理时空，则是属于非现实时空。然而不论是现实时空还是非现实时空都是依据神话故事而来的表现性时空，因此整个戏的处理原则应该是表现美学为主的。同样，在这些现实时空或是非现实时空中还会出现歌队与青蛇的思辨、叙述，起到叙述体的链接作用，起到场次内部的间离的效果，这也应是表现美学原则的 这种表现性美学还体现在演出中将最大化地强调舞台的假定性：在演出形式上借鉴了中国戏曲的假定性时空。四位演员登台入座便整幕不会下台，借用中国戏曲“文武场”的形式感，坐落于舞台的东南西北四角。然而，与戏曲又有所不同：演员既是角色的扮演者，又是戏剧的文武场伴奏，同时演员还是类似希腊戏剧的“歌队”。而“歌队”的运用则是一种特殊的“间离效果” 在观演关系上，整体上还是追求舞台与观众席一分为二，保持与观众间接交流，让观众体味人物细腻的情感及其外化的心理节奏处理，要观众欣赏演员精湛的形体技巧 我们将以灯光、多媒体、音乐音响的变化表达场与场之间的转折，许多时空的转换运用形体舞蹈进行交代，不进行暗场切换 但是，演员间的交流、判断依旧遵循再现主义的原则，要求真情实感，尽量展现每一个人物