基干文脉理念永定土楼旅游开发探讨.docVIP

基于文脉理念的永定土楼旅游开发研究 　　自从2008年申遗以来，永定土楼游客大增，旅游收入大幅度增加。但是过多的游客和不当的旅游开发造成的游客人数过多、景区城市化现象严重、利益分配不均匀和产品较单一等一系列问题令人堪忧。本文基于文脉理念，在分析土楼文脉的基础上，针对已出现的和潜在的问题提出了相应的应对办法 自2008年永定土楼申遗成功以后，政府便开始大力发展土楼旅游，在土楼景区建起了各种公共设施，大张旗鼓地招徕、接待旅游者，以期这些沉睡了几百年的土楼能为其创造经济效益。旅游收入每年都在稳步增加，但是土楼赖以生存的文脉被破坏。本文试图在分析土楼文脉的基础上，发现问题和潜在隐患，并提出了适当的应对策略，以期对土楼的保护和可持续发展贡献微薄力量 一、文脉概念 （一） 文脉 文脉（Context）一词，最早源于语言学范畴。它是一个在特定的空间发展起来的历史范畴，其上延下伸包含着极其广泛的内容，从狭义上解释即“一种文化的脉络”。“文脉”一词，至今尚未列入词典，但却是一个社会大众所广泛认同的名词，并为不同领域的学者所使用，具有不同的释义 在文脉理念被引入到旅游学界后，旅游研究者们对其进行了符合旅游实践需要的阐释，使其概念和内涵都再次发生了一定的变化。一开始，旅游学界是从区域营销角度使用文脉理念的。陈传康先生（1996）最早提出“文脉”理念，他认为“所谓文脉，是指旅游点所在地域的地理背景，包括地质、地貌、气候、土壤、水文等自然环境特征，也包括当地的历史、社会、经济、文化等人文地理特征，因为是一种综合性的、地域性的自然地理基础、历史文化传统和社会心理积淀的四维时空组合”。陈南江（1998）则认为，文脉是一个地域（国家、城市、风景区）的地理背景，包括自然地理条件、文化氛围和文化传承，以及社会人文背景。赵荣、郑国（2002）分析了文脉的形成因素，认为由于自然环境和人类活动的地域性和继承性特点，区域的景观所体现文化总是存在着纵向或是横向的联系，景观文化的这些联系就构成了景观的文脉。吴必虎（2001）认为，任何旅游目的地都具有其自身独特的地方性，（地脉与）文脉就是当地的地域独特性，也成“地格” （二） 本文引用的地方文脉概念 土楼是一种传统的客家人民居形式，是在特定的历史背景和自然条件下，受到各种因素的影响而形成一个复杂的地域文化综合体。笔者从永定土楼旅游开发的角度引用文脉概念，倾向于赞同陈传康先生对文脉的阐述。有一些旅游研究者在使用文脉这一提法时，还提到“地脉”这一术语。本文认为这可以看作是从文脉术语中划分出的一个概念，主要是指自然环境方面 二、 福建永定土楼文脉分析 （一） 自然地理环境 永定土楼，位于我国福建省龙岩市，是典型的山区民居建筑。永定土楼位于北回归线以北，坐北朝南，有利于通风，且冬暖夏凉，细菌不易繁殖，居民少得疾病。永定属于亚热带季风湿热气候，降水丰富。土楼“人字形”的双坡屋顶有利于分散分流雨水，起到保护土楼建筑的作用。为了起到隔热、防台风的目的，在建造土楼时，借助模夹板，经过反复的揉、捣、压、夯筑成了厚实严密的墙体，这样可以防止台风的侵袭，起到御敌的作用；还可以起到隔热的目的。另外，土楼位于福建西部的山间谷地，这里依山傍水，地势起落有致。如若是建在一马平川的平原上，则缺乏了几分灵气。因此，永定的地势地貌和气候环境对土楼的建筑和形成具有重大的影响，充分体现了当地居民在建造土楼的过程中，人与自然和谐相处的思想境界 （二）客家文化 客家文化是以中原汉文化为主的移民文化，因此，它不仅具有中原文化的深厚底蕴，而且还有其独特的精神文化特质。比如，客家精神中的团结和奋进。正是由于客家人之间强大的向心力，才使得客家先民能够突破万难，从遥远的中原地区一直南迁到江南、岭南和世界其他地区。他们勤劳、勇敢、不畏苦难、有坚韧不拔的意志和勇于开拓的团体协作精神 其次，客家人对异族文化能够博采众长，积极涵化。客家先民在南迁的过程中，经历了沿途许多地方的异域文化，其与这些文化由排斥到融合，逐渐形成了现在的共同体。他们与南迁地区的这些当地居民和谐相处，互相尊重。对于宗教，也体现出十分亲善和宽容的态度，积极地融入福建山区本地的文化之中。求同存异，互相影响，互相涵化，最终形成了今天独具魅力和特色的客家文化 三、开发现状及存在问题 自2008年申遗成功以来，永定土楼得到了国家和政府极大的关注。政府投入巨资开发土楼，然而，土楼作为世界文化遗产，其文脉根基和承载力却被忽视。不同利益主体为了获得经济利益，不顾土楼遗产的可持续发展，不顾先前做好的保护规划，盲目开发土楼旅游 （一） 游客人数过多 得益于土楼申遗成功和政府的大肆宣传，土楼的游客出现了井喷式增长。公开资料显示，2015年国庆期间，永定土