浅论中希神话的差别及启事.docVIP

浅论中希神话的区别及原因 摘要： 中国、希腊都是世界上著名的文明古国，两国在历史上创造了灿烂的文明，神话就是两国文学早期的代表。中国和希腊，由于历史、地理等因素的不同，两国的神话也有很大的差别，本文将从地理因素、伦理道德因素、记载和流传等方面探讨中国和希腊神话的区别和产生因素。希望从这种粗浅的探讨中，对“神话”这种特殊的文学形式有更加深入的认识。 关键词：中国 希腊 神话 比较 差异 产生原因 正文 神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望①。就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。在这方面，中西方是没有太大差别的。但是，在神话产生后，在地理、历史、流传等因素的综合作用下，中国和希腊的神话就有了巨大的差别。 一、神与人的联系程度上存在差异。 “不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们高高在上，甚至不允许有人的七情六欲，不允许私自下凡。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。否则……举个典型的例子，到了商周时期，还有因为纣王写诗调戏女娲娘娘而导致国家灭亡的传说。所以说，在中国，神已经完全脱离了人，成为一种精神符号。 但是，在希腊却截然想法，希腊的神话中神的形象与人的形象却是有很大的相似之处的。希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。举个例子，爱神阿芙洛狄忒是战神阿瑞斯的妻子，但她却有多个情人，既有像宙斯、阿波罗这样的神，也有像修普诺斯为代表的人。因此，希腊神话更像是人的神话，所以希腊的文艺可以在人文主义复兴时期占据重要地位。 二、神的形象的塑造上差异比较大。 中国神话将人神化,希腊神话则将神人化。中国神话将一切美德、美行、美言和美功都赋于自己所崇奉的神话代表人物,使其崇高伟大、超凡脱俗、灵光闪闪中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或 “乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。②但是，在希腊神话中神的形象却是比较客观的。他们在神的状态长生不死，具有超人的力与美，同时他们具有人性的贪欲、荒淫、野蛮、虚荣和狭隘等，可以说，希腊神话中，神的神格更像是人格，宙斯在神殿中沉溺于女色，到人间四处勾引美丽的女子；像阿芙洛狄忒这种“红杏出墙”的现象更是屡见不鲜。 三、神的系统性的塑造上有差异。 与希腊神话不同，中国神话没有神系和主神。中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。虽然出现了“少典氏帝系”，以及“中华民族的始祖”黄帝。尽管还只是一种神话式的“历史”，但确已脱离了神话的樊篱，进入了历史的领域。  而希腊神话较清晰，不仅有丰富、完整的系统，而且有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。希腊有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。希腊的主神宙斯，他是希腊神话中的万神之王，是宇宙的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。同时他也是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带。神系中的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关系 造成中国神话和希腊神话差异的原因 图腾崇拜。 中国古代神话中神的形象多被塑造为“半人半兽”,多半是“人面兽身”。如在中国古代神话中占有重要位置的伏羲、女娲之形为“伏羲鳞身,女娲蛇躯”。传说中的蚩尤则“铜头铁额,人身牛蹄,四目六手”。中国古代神话中神的形象