范蠡经济思想与工商文化.docVIP

范蠡经济思想与工商文化 范蠡经济思想与工商文化 蔡家彬 范蠡二十二年谋吴,十九年之中三致千金,是我国春秋时代著名的谋略家和经济学家,司马迁说:范蠡三徙,成名于天下.在经济学界范蠡被誉为经营之神,研究范蠡应多研究其经济思想. 近年旅游热带动历史名人热,范蠡也成了争夺对象:南阳认为范蠡墓在淅县;定陶强调陶朱公止于陶——葬在肥城陶山;安徽涡阳有范蠡西施合葬墓;浙江诸暨凭明代张夬的《苎罗志》在国内申遗成功.各地在开掘历史文化方面可以说不遗余力,建议我市以范蠡的经济思想作为切入点,研究其对无锡工商文化形成的影响. 一,范蠡在经济史上的地位 范蠡入陶为朱公,是商业的祖师爷,被民间尊为文财神,是商人写入史书第一人.东亚研究范蠡经营思想的人很多,日本经营学博士酒井甫指范蠡为世界经营学第一人,有的大学甚至开设范蠡经营学课. 范蠡是经营智慧的象征.范蠡著作都已佚失,其言论散见于《史记》,《国语》,《越绝书》,《吴越春秋》,但托名陶朱公的作品很多,汉代有《养鱼经》,明末清初有《致富奇(全)书》(《农圃六书》),最有名的是《陶朱公经商十八法》和《陶朱公商训》(理财致富十二则十二戒).《十八法》文字半文半白,出现了资本,工作等近现代用语,当为清末民初的作品.托名,主要是借用范蠡经营思想的影响力,也有中国封建社会轻商以及清朝文字狱等因素. 范蠡是春秋时代的重要人物,河南,山东等地有人称其为儒商,这不对,端木赐—子贡才是中国最早的儒商,但子贡经商业绩远不如范蠡,后人把商业称为陶朱事业,端木生涯.春秋之时,百家争鸣,当时儒家并不见重于各国,范蠡曾师从文子(又名计然,计倪),文子的老师是老子,范蠡当属道家一脉,《太平广记·神仙传》有老子在越为范蠡,在齐为鸱夷子,在吴为陶朱公一说.1973年12月,长沙马王堆出土《黄帝四经》中,引用了许多范蠡在《国语·越语下》中的言论,有研究指范蠡是道家黄老之学学派的创始人.道在古代有多种解释,指治国之道,道德,道统,客观规律等,并不仅指道教,范蠡与文子主要研究客观规律,政治斗争规律,农时规律,经商规律等. 二,范蠡经济思想是工商文化的渊源之一 范蠡的经济思想在宏观方面强调经济治国,在微观方面研究价格形成,还有许多经济伦理,内容十分丰富.主要有: 1,富民强兵.范蠡认为知斗则修备,战争不仅是军力之争,更是国力之争.越国十年生聚,范蠡为勾践谋划,主张 不乱民功,不逆天时,五谷睦熟,民乃蕃滋,除民之害,以避天殃.田野开辟,府仓实,民众殷(《国语·越语下》).《史记》载:修之十年,国富,厚赂战士,士赴矢石,如渴得饮,逐报疆吴.越国是在民富国强基础上打败了吴国. 2,农末俱利.封建社会士农工商四民,商列末位.范蠡是农商并重,他主张节事者与地,又主张无旷其众.他认为谷贱病农,谷贵病末,末病则财不出,农病则草不辟,主张农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也.创造了平粜法—国家规定粮食最高最低限价.重商政策促进了商业发展.夏则资皮,冬则资绵,旱则资舟,水则资车,越国因商而兴. 3,候时转物----注重市场预测.范蠡时用而知物,相时而动,《史记》说他与时逐而不责于人,研究气候,供求与商品价格波动的关系,例预测农业六丰,六欠,十二年一大灾的规律.在预测的基础上,越国在大旱之年高价收购吴国粮食,使吴国内乱,…弗与战,居军三年,吴师自溃,打了一场漂亮的超限战.范蠡等人经商,掌握贵上极则反贱,贱下极则反贵规律,主张时贱而买,时贵而卖,贱进如珠玉,贵售如粪土,薄利多销求十一之利, 加快周转无息币.范蠡还预测祸福,功成身退. 4,富好行其德.《史记》载范蠡三致千金后,分散与贫交疏昆兄弟,为后世商人放了义利兼顾,富而行义的榜样. 由于范蠡善于治生,治产,其后人的财富达巨万,史记集解说巨万是万万.范蠡经营有方,生财有道,近代无锡工商业者都十分崇拜他.荣德生先生在《乐农自订行年纪事》中说:陶朱公商学,购进如草莽,贵出如粪土,我以勤俭为生,附以平心,守古语,所以经营之事业,利多害少,随意指挥.推而社会至省,省至国,国至国际,均密察盈虚消长,记之于心,对市面升沉,颇有会通.凡吾所管,即得旨.尝思陶朱公臆则屡中,非偶然也.蠡园起名,是德先生的建议;梅园有揖蠡亭;鼋头渚陶朱阁是1925年无锡商会为供奉陶朱公而建. 我市近代工商业者具有的许多优秀品质,与范蠡的思想有渊源关系.例如以天下兴亡为己任,实业救国,重经营善管理等.尤其是富而行义,办义庄义学,修桥铺路,建公园蔚然成风,民国时期富而兴教更成为无锡特色,一地有二十多学校为工商业者开设.钱穆说无锡人重名犹过于重利,凡属无锡人,在上海设厂,经营获利,必在其本乡设立一私立学校,以助地方教育之发展.(《八十忆双亲 师友杂忆》) 三,深入研究陶朱公商业箴言 中国古代经商致富被称为陶朱遗风,商业理论和经营技巧,被称作陶朱