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试论资本的本质及其资本逻辑的终结与创新 　　摘 要：资本是马克思所建构的哲学体系的最重要、最核心的概念，换言之，马克思辩证法即是以对资本的批判建构起来的。从这个意义上说，马克思的资本逻辑是从资本的本质意蕴上来进行理解的。在马克思看来，资本的本质是一种社会关系。在资本主义全面而迅速发展的时代，资本展现了无限的统治权与支配权的特征，即资本与理性联合在一起，从而决定了个人受抽象的资本所统治。马克思在辩证法的视域下，揭示了资本的本质以及资本逻辑。在经济全球化的时代，资本逻辑也不断创新着自身以适应新的时代要求 关键词：资本；资本逻辑；资本创新 资本，首先是一个经济学概念。因而，对资本的传统理解是从物的关系上来认识的。而在马克思看来，资本从本质上来说是一种社会关系，即要从社会关系出发来认识和把握资本的本质。从而避免了资本主义社会下的社会关系被遮蔽和掩盖。这就是说，资本不仅是一种经济符号，表现为物质化的资本；资本更是一种社会关系符号，表征了作为社会关系的生产关系。因而，从本质上来看，资本作为社会关系的生产关系，实质是一种颠倒的主客体关系，而且只有在资产阶级社会关系下，资本才能真正存在 一、资本的本质与资本逻辑 一般意蕴上，资本是属于经济学范畴的。从词源上看，“最早在中世纪的拉丁文中，资本（Capital）这个词似乎指的是牛或其他家畜。圈养家畜的成本十分低廉，家畜可以活动，能够从有危险的地方转移开，并且容易计算数量。但最重要的是，家畜能够通过把价值较低的物质转化成一批价值较高的产品，来调动其他行业，进而创造出剩余价值。此外，家畜还可以繁殖。所以家畜一直是额外财富的重要来源。这样，资本这个词一开始就同时具有两层含义――表示资产（家畜）的物质存在和它们创造剩余价值的潜能”[1]102-103。这也就是说，从资本的原初意义来说，资本一方面代表着财产，另一方面还象征着财产在继续生产过程中所带来的剩余价值。对此，著名的经济学家亚当“所有的资财，如足够维持他数月或数年的生活，他自然希望这笔资财中有一大部分可以提供收入；他将仅仅留适当部分，作为未曾取得收入以前的消费，以维持他的生活。他的全部资财于是分成两部分。他希望从中取得收入的部分，称为资本。另一部分，则供目前消费”[2]254。这段话表明，亚当个部分，一部分是用于维持人的基本生活的消费，另一部分则是投入在继续生产这一生产实践中，从而凭借利润而积累财富。因而，在他的视野中，“资本”即是指第二部分的增值财富。不难看出，在当时亚当“物”的存在，即是从物的立场出发来理解和把握资本的。然而，从资本的本质来说，资本既是一个经济符号，而且还意味着它是一个社会关系符号，即代表这一定的社会关系。也就是说，资本在这两种意义上所表现出来的特征即是其本质内涵。正如古典经济学家亚当“把表现在物中的一定的社会生产关系当作这些物本身的物质自然属性，这是我们在打开随便一本优秀的经济学指南时一眼就可以看到的一种颠倒”[3]56。这就是说，古典经济学将资本理解为物，而未意识到或忽视了资本所表征的社会关系的本质属性。恰恰相反，马克思从辩证法当中认识到并且阐释了资本的本质是社会关系的问题。换句话说，资本不仅是在经济学上体现了其作为物的自然属性，更在本质意蕴上，体现了其作为社会关系的社会属性。具体来说，资本不仅是体现在物上，并且表征了具有社会关系性质的生产关系。而这种社会关系实际上是一种颠倒了的主客体关系。换言之，资本的本质涵义即是表征了资本主义社会下颠倒的主客体关系的实质，即人被资本所决定与统治 因而，资本本质所表征的颠倒的社会关系而使得资本具有了哲学的意蕴，正因如此，资本逻辑，即是指在资产阶级社会里资本即是决定这个世界所有一切的本体。资本逻辑即是资本与形而上学的“联姻”与“共谋”，是资本借助于形而上学来确立和巩固自身的统治地位。资本借助其“死劳动”对“活劳动”的统治，实现了对人及社会其他一切关系的统治，形成了资本逻辑 二、资本逻辑的终结 在资产阶级社会里，资本以其强大的逻辑实现了对整个社会和对人的统治。然而从更深层意义上来看，这种资本逻辑实际上只是把传统思维方式的延续，在本质上是没有任何改变的，即传统形而上学所存在的根本就是资本逻辑。换言之，资产阶级所宣称的表征了现实的资本逻辑并没有与形而上学的思维方式割裂开来，实际上只是以另一种形式的面貌存在和发展着。这也就是说，思维方式只是被一种形式取代了另一种形式而已，就其本质而言，即在追求“同一性”这一根本准则的思维方式问题上，是没有动摇的。在如何把握人与世界的这一根本关系问题上，传统的形而上学思维方式总是寻求绝对的、非历史的第一原理和终极存在。而恰恰与传统形而上学相“联姻”与“共谋”的资本逻辑，也就表现出对终极本体和最高主宰的追求与控制 资本逻辑，从本质上而