中国文学史总绪论.ppt

绪　论 第一　学习古代文学之意义与目的 为什么要学习古代文学 从中国的文化、传统和历史上讲，我一直很重视两句话：一句话来自《 诗经》，一句话来自《诗品》，就是“周虽旧邦，其命惟新”，“如将不尽，与古为新”。 ——温家宝答记者问 “周虽旧邦，其命维新”，语出《诗经·大雅·文王》，是文王昭告天下的话，文曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”原意是周虽然是个古老的国家，但上天付与了她新的使命，那就是要求她不断革新。这句诗蕴涵丰富的哲理，历来被儒家经典所推崇，从其引申发展而来的《易传》“刚健日新”的思想，代表着中国传统文化的基本精神，激励中华民族不断创新、不断前进。 司空图《诗品·纤秾》，原句：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。” 如纹理鲜明的流水，如韶华茂盛的春色。如深曲幽静的山谷，遥见艳光四映的美人走过。如碧桃挂满树枝，如风水相映的水边旭日相照。如深幽的小路柳树成阴。如飞动的莺雀群集在一起唱和飞舞。乘兴构思越深入，学识和思考达到的境界越真实。如此即便未达到纤益求纤，浓益求浓，其境界光景常新，与古人也没有什么分别了。 这里的“如将不尽，与古为新”，也即推陈出新意。 一、增强民族自信心和自豪感 　　　1840年鸦片战争之后，先驱们又开始反思传统文化。于是在狂飚突进的新文化运动中，传统文化几遭灭顶之灾。一些激进人士视传统文化为民族危亡的祸根，在“打倒孔家店”的呼声中，传统文化被彻底否定。自然，古代文学也难逃“桐城谬种，选学妖孽”的命运。以过正来矫枉本亦无可厚非。 传统文化的冤枉。中华民族遭此厄难决非文化之过，动辄以民族落后归咎于文化，只能导致文化的失落，精神的空虚。否定一切的结果只能是民族虚无主义。 中华文化从来不曾落后于西方文化，我们挨打的原因只是旧中国昏庸的政府所致，我们落后的只是自然科学和政治体制。我们的确需要外来文明的营养，但决不能以之取代中华文化的主体。 正如鲁迅先生所说“民族的，就是世界的”，惟有在学习西方的同时，维护和发展自己的民族特色，才不至于在多元文化的撞击中迷失自我。失去了自我，也就失去了与别人平等交流、对话的自信和资格。因此，我们所应做的只能是为传统文化注入西方文化中适应自然科学和社会经济发展的新鲜血液，决非否定传统文化。承传民族文化，并保持其旺盛的生命力使之薪火相传，绵延不绝，是我们每一位炎黄子孙的职责所系。 古代文学融历史、哲学、艺术、宗教、伦理等人文学科于一体，承载着丰厚的文化传统。我们应通过对古代文学经典作品的现代解读和阐释，以当代人的新视点、新眼光挖掘蕴藏于经典作品中的优秀传统文化，潜移默化地影响自己的思想、行为，并将之积淀为新的文化因子，从而实现经典之所以为经典的存在价值。 二、塑造人文精神和人文品格 人文精神——“是对人的价值的肯定，是对人之所以为人在理论和实践方面的回答，是对人这个族类的精神追求的探讨、提升，是对民族文化兴衰存亡的‘终极关怀’和自觉奉献。……就古代文化传统而言，人文精神包含着并体现为仁民爱物、修己安人、义以为上、天人合德、以人为本、刚健有为、贵和尚中等中国文化的基本精神和价值观念。就近现代文化发展历程而言，人文精神包含着并表现为爱国主义、民族主义、科学精神、民主精神等最为基本的价值观念”。 1、忧患意识 担当责任 是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。——《周易·系辞传》 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——《老子》 身在江海之上，心居乎魏阙之下。 　　　　　　——《庄子·让王》 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 　　　　　　　　——《孟子·梁惠王下》 生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》) 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 　　　　　——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 　　　　　　　　　　——范仲淹《岳阳楼记》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！ 　　　　　　　——顾炎武《日知录·正始》 从一定程度而言，正是这种忧患意识，才使中华民族历经磨难而不衰，始终屹立于世界民族之林。其中一以贯之的是强烈的爱国爱民精神。因为爱国才会为国家忧患，因为爱民才会为百姓忧患。 大丈夫无它志略，犹当效傅介子（傅介子，北地人。昭帝时使西域,刺杀楼兰王，封义阳侯）、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？——《后汉书·班超传》 戮力上国、流惠下民、建永世之业，流金石之功。 　　　　　　　——曹植《与杨德祖书》 奋其智能，愿为辅弼，使寰区